الاستدبار

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



وهو بمعني جعل الشيء وراء الظهر .


الاستدبار في اللغة

[تعديل]

الاستدبار في اللغة قد يأتي بمعنى جعل الشي‏ء وراء الظهر، فهو خلاف الاستقبال .
[۲] المصباح المنير، ج۱، ص۱۸۹.
[۳] محيط المحيط، ج۱، ص۲۶۷.

والاستدبار مأخوذ من الدبر - بالضمّ وبضمّتين- ودبر كلّ شي‏ء عقبه ومؤخّره.
[۴] لسان العرب، ج۴، ص۲۸۰.
[۵] القاموس المحيط، ج۲، ص۳۹.


الاستدبار في الاصطلاح

[تعديل]

ولا يخرج استعمال الفقهاء للفظ (استدبار) عن هذا المعنى .

الحكم الإجمالي ومواطن البحث

[تعديل]

تتعلّق بالاستدبار أحكام عديدة، وهي تختلف باختلاف المتعلّق والمورد، وإنّما نشير إليها إجمالًا- تاركين التفصيل إلى محالّه-:

← استدبار القبلة حال‏ التخلّي


المشهور حرمة استدبار القبلة حال التخلّي وقضاء الحاجة،
[۱۰] الغنية، ج۱، ص۳۵.
[۱۲] تحرير الوسيلة، ج۱، ص۱۴، م ۵.
وفي قبال ذلك أقوال اخر.
وهل يحرم استدبار القبلة حال الاستبراء والاستنجاء أيضاً؟
صرّح بعض بعدم الحرمة
[۱۴] المنهاج (الحكيم)، ج۱، ص۲۸.
وهو ظاهر آخر، واحتمل بعض إلحاق الاستنجاء بالتخلّي في الحرمة.
[۱۸] الذخيرة، ج۱، ص۱۶.
والتفصيل متروك إلى محلّه.

← استدبار القبلة حال الجماع


عدّ الفقهاء من جملة مكروهات الجماع أن يكون مستدبراً إلى القبلة .
[۲۲] العروة الوثقى، ج۵، ص۴۹۰، م ۱۱.


← استدبار القبلة عند رمي جمرة العقبة


ذهب كثير من الفقهاء إلى استحباب استدبار القبلة عند رمي جمرة العقبة مع التوجّه إليها، خلافاً للجمرتين الاولى والوسطى فيستحبّ رميهما مستقبل القبلة.
[۲۴] المختلف، ج۴، ص۲۷۸.
[۲۸] مناسك الحجّ (الخوئي)، ج۱، ص۲۴۷.


← استدبار القبلة حال تلقين الميّت


ذكر بعض الفقهاء في كيفيّة وقوف الملقّن حال تلقين الميّت أنّه يستدبر القبلة ويستقبل وجه الميّت ويلقّنه.
[۲۹] الكافي في الفقه، ج۱، ص۲۳۹.

ولكن ذهب بعضهم إلى استحباب الاستقبال، ولم يستبعده المحقق الأردبيلي للتيمّن وكونه خير المجالس.
وقال الشهيد الأول : «كلاهما جائز ».

← استدبار القبلة حال الزيارة


عدّ بعض الفقهاء من جملة آداب زيارة قبر المعصوم عليه السلام استقبال القبر واستدبار القبلة .
[۳۷] البحار، ج۸۲، ص۱۶۹، ح ۴.

قال الشيخ الصدوق : «ومن يزور القبر يستقبل القبلة، ويضع يده على القبر، إلّا أن يزور إماماً ، فإنّه يجب أن يستقبله بوجهه، ويجعل ظهره إلى القبلة».
[۳۸] الهداية، ج۱، ص۱۲۱.


← استدبار القاضي القبلة حين القضاء


ذهب جماعة من الفقهاء إلى أنّ من آداب القاضي أن يجلس مستدبر القبلة؛ ليكون وجه الخصوم إذا وقفوا بين يديه مستقبل القبلة،
[۳۹] الشرائع، ج۴، ص۷۳.
خصوصاً وقت الاستحلاف .

← استدبار الحاكم القبلة عند اللعان


وممّا يستحبّ عند اللعان جلوس الحاكم مستدبر القبلة، ووقوف الرجل عن يمينه والمرأة والولد عن يمين الرجل.
[۴۶] المنهاج (الحكيم)، ج۲، ص۳۳۳.


← استدبار القبلة أثناء الصلاة


عدّ الفقهاء تعمّد الالتفات بجميع البدن عن القبلة من جملة مبطلات الصلاة ، وحيث إنّ استدبار القبلة وجعلها وراء الظهر من أبرز مصاديق الالتفات عن القبلة، فهو بهذا الاعتبار مبطل للصلاة.

← استدبار الريح والشمس والقمر حال التخلّي


صرّح جماعة من الفقهاء بكراهة استدبار الريح حال التخلّي،
[۵۰] الروض، ج۱، ص۸۴.
وأمّا استدبار الشمس والقمر في تلك الحال فقد صرّح كثير منهم بعدم كراهته، خلافاً لاستقبالهما»، إلّا أنّ الشهيدين احتملا كراهة الاستدبار أيضاً؛ للمساواة في الاحترام .
[۵۳] الروض، ج۱، ص۸۴.


المراجع

[تعديل]
 
۱. الصحاح، ج۲، ص۶۵۵.    
۲. المصباح المنير، ج۱، ص۱۸۹.
۳. محيط المحيط، ج۱، ص۲۶۷.
۴. لسان العرب، ج۴، ص۲۸۰.
۵. القاموس المحيط، ج۲، ص۳۹.
۶. التذكرة، ج۱، ص۱۱۷.    
۷. الذكرى، ج۱، ص۱۶۳.    
۸. كشف اللثام، ج۱، ص۲۱۵.    
۹. الخلاف، ج۱، ص۱۰۱، م ۴۸.    
۱۰. الغنية، ج۱، ص۳۵.
۱۱. جواهر الكلام، ج۲، ص۷- ۸.    
۱۲. تحرير الوسيلة، ج۱، ص۱۴، م ۵.
۱۳. المهذّب البارع، ج۱، ص۱۲۸- ۱۲۹.    
۱۴. المنهاج (الحكيم)، ج۱، ص۲۸.
۱۵. المنهاج (الخوئي)، ج۱، ص۲۱.    
۱۶. جواهر الكلام، ج۲، ص۱۱.    
۱۷. المدارك، ج۱، ص۱۵۹.    
۱۸. الذخيرة، ج۱، ص۱۶.
۱۹. القواعد، ج۳، ص۶.    
۲۰. كشف اللثام، ج۷، ص۲۰.    
۲۱. جواهر الكلام، ج۲۹، ص۵۹.    
۲۲. العروة الوثقى، ج۵، ص۴۹۰، م ۱۱.
۲۳. القواعد، ج۱، ص۴۳۹.    
۲۴. المختلف، ج۴، ص۲۷۸.
۲۵. الدروس، ج۱، ص۴۳۲.    
۲۶. مستند الشيعة، ج۱۲، ص۲۹۲.    
۲۷. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۱۱۲- ۱۱۳.    
۲۸. مناسك الحجّ (الخوئي)، ج۱، ص۲۴۷.
۲۹. الكافي في الفقه، ج۱، ص۲۳۹.
۳۰. الجامع للشرائع، ج۱، ص۵۵.    
۳۱. التذكرة، ج۲، ص۹۸- ۹۹.    
۳۲. العروة الوثقى، ج۲، ص۱۲۴.    
۳۳. مجمع الفائدة، ج۲، ص۴۹۲.    
۳۴. الذكرى، ج۲، ص۳۳.    
۳۵. الدروس، ج۲، ص۲۳.    
۳۶. جواهر الكلام، ج۲۰، ص۱۰۲.    
۳۷. البحار، ج۸۲، ص۱۶۹، ح ۴.
۳۸. الهداية، ج۱، ص۱۲۱.
۳۹. الشرائع، ج۴، ص۷۳.
۴۰. التحرير، ج۵، ص۱۲۱.    
۴۱. الدروس، ج۲، ص۷۳.    
۴۲. المسالك، ج۱۳، ص۳۶۷.    
۴۳. جواهر الكلام، ج۴۰، ص۷۴.    
۴۴. المسالك، ج۱۳، ص۳۶۷.    
۴۵. جواهر الكلام، ج۳۴، ص۶۰.    
۴۶. المنهاج (الحكيم)، ج۲، ص۳۳۳.
۴۷. المنهاج (الخوئي)، ج۲، ص۳۱۲، م ۱۵۱۹.    
۴۸. العروة الوثقى، ج۳، ص۷- ۸.    
۴۹. الذكرى، ج۱، ص۱۶۴.    
۵۰. الروض، ج۱، ص۸۴.
۵۱. جواهر الكلام، ج۲، ص۶۶.    
۵۲. الذكرى، ج۱، ص۱۶۴.    
۵۳. الروض، ج۱، ص۸۴.


المصدر

[تعديل]

الموسوعة الفقهية، ج۱۱، ص۳۰۹-۳۱۱.    



جعبه ابزار