مستحبات الوقوف بالمشعر

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



فالوقوف بالمشعر تشتمل على مندوبات خمسة : استحباب الاقتصاد في السير، استحباب الدعاء عند الكثيب الأحمر، استحباب تأخير المغرب والعشاء إلى المزدلفة، استحباب الجمع بين العشاءين بأذان واحد وإقامتين، استحباب تأخير نوافل المغرب حتى يصلي العشاء .


استحباب الاقتصاد في السير

[تعديل]

( الاقتصاد ) والتوسط (في السير) إلى المشعر بسكينة ووقار، كما في الصحيح؛ سائلاً العتق من النار، كما فيه؛ مستغفراً، كما فيه وفي الآية .

استحباب الدعاء عند الكثيب الأحمر

[تعديل]

(والدعاء عند الكثيب) _ الكثيب : الرمل المستطيل المحدودب _ (الأحمر) عن يمين الطريق بقوله : «اللهم ارحم موقفي، وزد في عملي، وسلم لي ديني، وتقبّل مناسكي» كما في الصحيح.

استحباب تأخير المغرب والعشاء إلى المزدلفة

[تعديل]

(وتأخير المغرب والعشاء إلى المزدلفة ولو صار ربع الليل) بل ثلثه كما في الصحيح، وفي المنتهى وعن التذكرة : إنّ عليه إجماع أهل العلم كافة. ولعلّ الاقتصار على الربع كما هنا وفي الشرائع وعن الهداية و المقنعة والمراسم والجمل والعقود والخلاف نظراً إلى أخبار توقيت المغرب إليه، وحمل الثلث على أن يكون الفراغ من العشاء عنده.

← الاستدلال بالرواية


وفي الموثق : «وإن مضى من الليل ما مضى» ولعلّه بمعنى : وإن مضى منه ما مضى بشرط بقاء وقت الأداء ، وقد يكون ممّا أشار إليه الشيخ فيما حكي عنه في الخلاف بقوله : وروى إلى نصف الليل.

← قول ابن زهرة


ويقرب منه قول ابن زهرة : لا يجوز أن يصلي العشاءين إلاّ في المشعر، إلاّ أن يخاف فوتهما بخروج وقت المضطر. ويجوز تنزيل الموثق على الغالب من ذهاب ربع الليل أو ثلثه. وظاهر ابن زهرة وجوب التأخير، كما عن الشيخ والعماني أيضاً، وهو ظاهر النهي في المعتبرين السابقين. وإنما حمله الأصحاب على الكراهة جمعاً بينهما وبين الصحيحين المتضمن أحدهما لنفي البأس أن يصلّي الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة، وثانيهما ما يقرب من الأول فعلاً. وفي المختلف : الظاهر أن قصد الشيخ الكراهة دون التحريم ، وكثيراً ما يطلق على المكروه أنه لا يجوز.

استحباب الجمع بين العشاءين بأذان واحد وإقامتين

[تعديل]

(والجمع بينهما) أي بين صلاتي المغرب والعشاء (بأذان واحد وإقامتين) بإجماعنا، كما هو ظاهر التذكرة والخلاف، وفي المنتهى وغيرها؛ للصحاح وغيرها.

تأخير نوافل المغرب حتى يصلي العشاء

[تعديل]

(و) على هذا فيستحب (تأخير نوافل المغرب) عن وقتها (حتى يصلي العشاء) فيصليها قضاءً، فإنه مع تقديمها ينتفي الجمع المستحب؛ هذا مضافاً إلى بعض المعتبرة : عن الركعات التي بعد المغرب ليلة المزدلفة، فقال : «صلّها بعد العشاء الآخرة أربع ركعات» ونحوه آخر بمعناه.

المراجع

[تعديل]
 
۱. التهذيب، ج۵، ص۱۸۷، ح ۶۲۳.    
۲. الوسائل، ج۱۴، ص۵، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۱ ،ح ۱.    
۳. البقرة/سورة ۲، الآية ۱۹۹.    
۴. مجمع البحرين، ج۲، ص۱۵۶.    
۵. رياض المسائل، ج۶، ص۳۵۹.    
۶. التهذيب، ج۵، ص۱۸۸، ح ۶۲۵.    
۷. الاستبصار، ج۲، ص۲۵۴، ح ۸۹۵.    
۸. الوسائل، ج۱۴، ص۱۲، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۵، ح ۱.    
۹. المنتهى، ج۲، ص۷۲۳.    
۱۰. التذكرة، ج۱، ص۳۷۴.    
۱۱. الشرائع، ج۱، ص۱۹۰.    
۱۲. الهداية، ج۲، ص۲۳۸.    
۱۳. المقنعة، ج۱، ص۴۱۶.    
۱۴. المراسم، ج۱، ص۱۱۲.    
۱۵. الجمل والعقود (الرسائل العشر)، ج۱، ص۲۳۴.    
۱۶. الخلاف، ج۲، ص۳۴۰.    
۱۷. التهذيب، ج۵، ص۱۸۸، ح ۶۲۴.    
۱۸. الاستبصار، ج۲، ص۲۵۴، ح ۸۹۴.    
۱۹. الوسائل، ج۱۴، ص۱۲، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۵، ح ۲.    
۲۰. الخلاف، ج۲، ص۳۴۰.    
۲۱. الغنية (الجوامع الفقهية)، ج۱، ص۱۸۵.    
۲۲. المبسوط، ج۱، ص۳۶۷.    
۲۳. المختلف، ج۴، ص۲۴۲.    
۲۴. التهذيب، ج۵، ص۱۸۹، ح ۶۲۹.    
۲۵. الاستبصار، ج۲، ص۲۵۵، ح ۸۹۸.    
۲۶. الوسائل، ج۱۴، ص۱۲، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۵، ح ۳.    
۲۷. التهذيب، ج۵، ص۱۸۹، ح ۶۲۸.    
۲۸. الاستبصار، ج۲، ص۲۵۵، ح ۸۹۷.    
۲۹. الوسائل، ج۱۴، ص۱۲- ۱۳، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۵، ح ۴.    
۳۰. المختلف، ج۴، ص۲۴۲.    
۳۱. التذكرة، ج۱، ص۳۷۴.    
۳۲. الخلاف، ج۲، ص۳۳۹.    
۳۳. المنتهى، ج۲، ص۷۲۳.    
۳۴. المدارك، ج۷، ص۴۲۰.    
۳۵. كشف اللثام، ج۱، ص۳۵۸.    
۳۶. الوسائل، ج۱۴، ص۱۴، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۶.    
۳۷. الكافي، ج۴، ص۴۶۹، ح ۲.    
۳۸. الوسائل، ج۱۴، ص۱۴، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۶، ح ۲.    
۳۹. التهذيب، ج۵، ص۱۹۰، ح ۶۳۱.    
۴۰. الاستبصار، ج۲، ص۲۵۵، ح ۹۰۰.    
۴۱. الوسائل، ج۱۴، ص۱۵، أبواب الوقوف بالمشعر ب ۶، ح ۴.    


المصدر

[تعديل]

رياض المسائل، ج۶، ص۳۵۹- ۳۶۱.    



جعبه ابزار