• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القوّ ة المتخيّلة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


القوّة المتخيّلة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن القوّة الّتي تتصرّف في الصّور المحسوسة و المعاني الجزئيّة المنتزعة منها، وتصرّفها فيها بالتّركيب تارة والتّفصيل اخرى، هي الّتي تحفظ رسوم المحسوسات بعد غيبتها عن الحسّ، وتركّب بعضها إلى بعض، وتفصل بعضها عن بعض في اليقظة و النّوم تركيبات وتفصيلات بعضها صادق وبعضها كاذب، ولها مع ذلك إدراك النّافع و الضّارّ، واللّذيذ و المؤذي، دون الجميل و القبيح من الأفعال والأخلاق.


القوّة الّتي بها يحسّ الملموس، مثل الحرارة و البرودة وسائرها والّتي بها يحسّ الطّعوم، والّتي بها يحسّ الرّوائح، والّتي بها يحسّ الأصوات، والّتي بها يحسّ الألوان والمبصرات كلّها، مثل الشّعاعات، و يحدث مع الحواسّ بها نزاع إلى ما يحسّه فيشتاقه أو يكرهه، ثمّ يحدث فيه بعد ذلك قوّة اخرى يحفظ بها ما أرسم في نفسه من المحسوسات بعد غيبتها عن مشاهدة الحواسّ لها، وهذه هي القوّة المتخيّلة.
[۱] الفارابي، ابي نصر، آراء أهل المدينة الفاضلة، ص۴۱.
هي تحفظ المحسوسات بعد غيبتها عن الحسّ وهي بالطّبع حاكمة على المحسوسات ومتحكّمة عليها.
[۲] الفارابي، ابي نصر، آراء أهل المدينة الفاضلة، ص۴۲.
هي الّتي تحفظ رسوم المحسوسات بعد غيبتها عن الحسّ، وتركّب بعضها إلى بعض، وتفصل بعضها عن بعض في اليقظة والنّوم تركيبات وتفصيلات بعضها صادق وبعضها كاذب، ولها مع ذلك إدراك النّافع والضّارّ، واللّذيذ والمؤذي، دون الجميل والقبيح من الأفعال و الأخلاق.
[۳] الفارابي، ابي نصر، رسائل، السّياسات المدنيّة، ص۴.
هي الّتي تتسلّط على الودائع في خزانتي المصوّرة والحافظة، فيخلط بعضها ببعض ويفصل بعضها عن البعض. وإنّما سمّي مفكّرة إذا استعملها روح الإنسان والعقل، فإن استعملتها الوهم سمّيت متخيّلة.
[۴] الفارابي، ابي نصر، رسائل، كتاب الفصوص، ص۱۲.
هي الّتي تحفظ رسوم المحسوسات بعد غيبتها عن مباشرة الحواسّ لها، فتركّب بعضها إلى بعض تركيبات مختلفة، وتفصل بعضها عن بعض تفصيلات كثيرة مختلفة، بعضها صادق وبعضها كاذب.
[۵] الفارابي، ابي نصر، فصول منتزعة، ص۲۸.
هي قوّة مرتّبة في التّجويف الأوسط من الدّماغ عند الدّودة، من شأنها أن تركّب بعض ما في الخيال مع بعض، وتفصل بعضه عن بعض بحسب الاختيار.
[۶] ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ص۳۲۹.


إذا استعملتها (هذه القوّة) النّفس بواسطة القوّة العقليّة في أمر عقلي سمّيت مفكّرة ... وإذا كبّت على فعلها الطّبيعيّ سمّيت متخيّلة.
[۷] الارموي، سراج الدين، التّحصيل، ص۷۸۶.
شأنها أن تركّب الصّور المحسوسة بعضها مع بعض، وتركّب المعاني على الصّور، وهي في التّجويف الأوسط بين حافظ الصّور وحافظ المعاني.
[۸] الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۲۳۹.
آن قوّتى است كه تركيب وتفصيل صور واحكام كند. (هي قوّة تركّب الصّور و الأحكام و تفصّلها)
[۹] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۰.
آن قوّتى است هم تعبيه كرده در تجويف اوسط دماغ واوست كه تراكيب وتفاصيل بحكم اوست كه استنباط چيزها كند وانديشه‌هاى عجايب پيش گيرد. (هي قوّة مترتّبة في التّجويف الأوسط من الدّماغ، و هي الّتي بأمرها تكون التّراكيب و التّفاصيل بأن تستنبط أشياء عديدة و تستعمل خيالات عجيبة)
[۱۰] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۵.
هي الّتي من شأنها تركيب الصّورة وتفصيلها
[۱۱] الكاتبي، سراج الدين، شرح حكمة العين، ص۲۷۷.
هي الّتي في البطن الأوسط من الدّماغ، وشأنها تركيب الصّور والمعاني.
[۱۲] الكاتبي، سراج الدين، شرح حكمة العين، ص۳۷۸.
هي القوّة الّتي تتصرّف في الصّور المحسوسة و المعاني الجزئيّة المنتزعة منها، وتصرّفها فيها بالتّركيب تارة والتّفصيل اخرى.
[۱۳] الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۰۸.    


القوّة المتصرّفة هي الّتي من شأنها أن تتصرّف في المدركات المخزونة في الخزانتين بالتّركيب والتّحليل ... وهذه القوّة إن استعملها القوّة الوهميّة الحيوانيّة تسمّى متخيّلة.
[۱۴] صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۵۶.    
هي الّتي بها يشتهي الحيوان.
[۱۵] الاندلوسي، ابن باجة، رسائل ابن باجة الإلهيّة، ص۱۰۸.


۱. ↑ الفارابي، ابي نصر، آراء أهل المدينة الفاضلة، ص۴۱.
۲. ↑ الفارابي، ابي نصر، آراء أهل المدينة الفاضلة، ص۴۲.
۳. ↑ الفارابي، ابي نصر، رسائل، السّياسات المدنيّة، ص۴.
۴. ↑ الفارابي، ابي نصر، رسائل، كتاب الفصوص، ص۱۲.
۵. ↑ الفارابي، ابي نصر، فصول منتزعة، ص۲۸.
۶. ↑ ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ص۳۲۹.
۷. ↑ الارموي، سراج الدين، التّحصيل، ص۷۸۶.
۸. ↑ الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۲۳۹.
۹. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۰.
۱۰. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۵.
۱۱. ↑ الكاتبي، سراج الدين، شرح حكمة العين، ص۲۷۷.
۱۲. ↑ الكاتبي، سراج الدين، شرح حكمة العين، ص۳۷۸.
۱۳. ↑ الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۰۸.    
۱۴. ↑ صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۵۶.    
۱۵. ↑ الاندلوسي، ابن باجة، رسائل ابن باجة الإلهيّة، ص۱۰۸.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القوّة المتخيلة» ج۱، ص۳۰۳.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام القوة | أقسام الكيف | أقسام الكيف الإستعدادي | أقسام الوجود
جعبه ابزار