• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القوّة الخياليّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


القوّة الخيالية في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن خزانة الحسّ المشترك يخزن فيها ما ارتسم فيه لتحفظها له إلى وقت حاجته إليه. فإنّ له قوّة القبول و ليس له قوّة الحفظ، و الخيال له قوّة الحفظ و ليس له قوّة القبول. ومحلّ تصرّف الخيال مؤخّر البطن من الدّماغ، فهي قوّة مرتّبة في مؤخّر التّجويف الأوّل من الدّماغ بحسب المشهور. وعند المحقّقين: الرّوح المصبوب في التّجويف الأوّل، آلة للحسّ المشترك‌ و الخيال، إلّا أنّ المشاهدة خصّت بما في مقدّمه و التّخيّل بما في مؤخّره، يحفظ جميع الصّور المحسوسات، ويمثّلها بعد الغيبة عن الحواسّ المختصّة والحسّ المشترك. وهي خزانة الحسّ المشترك لبقاء الصّور المحسوسة فيها بعد زوالها عنه.


هو كذا في المصدر، و الضّمير راجع إلى «ا لخيال». أن يجد الحسّ شبح شي‌ء مع صورة شي‌ء آخر.
[۱] ابن سينا، ابو علي، طبيعيّات الشّفاء الفنّ الخامس، ص۴۰.
الخيال و المصوّرة هي قوّة في آخر التّجويف المقدّم من الدّماغ بحفظ ما قبله الحسّ المشتر ك من الحواسّ الجزئيّة الخمس، و تبقى فيه بعد غيبة المحسوسات.
[۲] ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ص۳۲۹.
هي خزانة الحسّ المشترك يخزن فيها ما ارتسم فيه لتحفظها له إلى وقت حاجته إليه. فإنّ له قوّة القبول و ليس له قوّة الحفظ، و الخيال له قوّة الحفظ و ليس له قوّة القبول. و محلّ تصرّف الخيال مؤخّر البطن من الدّماغ.
[۳] الغزالي، ابوحامد، مجموعة رسائل، ج۲، ص۴۳.
قوّة في آخر التّجويف الأوّل من الدّماغ هو خزانة الحسّ المشترك لجميع صوره.
[۴] السهروردي، شهاب الدين، سه رساله، ص۹۶.
آن خزينه حسّ مشترك است كه در او جمله صورتها بماند و جاى او در جزو بازپسين تجويف‌ اوّل است. (هي خزانة الحسّ المشترك تحفظ فيها جميع الصّور (المنطبعة)، و محلّها الجزء المؤخّر في التّجويف الأوّل (من الدّماغ).)
[۵] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۰.
او (خيال) خزانه حسّ مشترك هست كه در وى صورت حواسّ ظاهر نمايد چون از حواس به رود. (الخيال خزانة الحسّ المشترك تظهر فيها صور الحواسّ حينما تغيب عنها).
[۶] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۸۷.
قوّتى است مرتّب كرده در آخر تجويف اوّل دماغ واو خزانه‌دار حسّ مشترك است. (هي قوّة مرتّبة في آخر التجويف الأوّل من الدّماغ، و هي خزانة الحسّ المشترك).
[۷] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۴.
القوّة الّتي تكون خزانة لها (الحسّ المشترك) هي المسمّاة بالخيال.
[۸] الرازي، فخرالدين، شرح الإشارات،، ج۱، ص۱۴۷.    
هو الّذي يحفظ الصّور المنطبعة في الحسّ المشترك.
[۹] الرازي، فخرالدين، المباحث المشرقيّة، ج۲، ص۳۲۷.    
خزينه حسّ مشترك را خيال خوانند. (يقال لخزانة الحسّ المشترك: الخيال).
[۱۰] الارموي، محي الدين، لطائف الحكمة، ص۱۴۱.


الفكر يطلق على معان: منها حركة النّفس بالقوّة الّتي آلتها مقدّم الدّودة الّتي هي البطن الأوسط من الدّماغ، أيّ حركة كانت، إذا كانت في المعقولات، فإنّها إذا كانت في المحسوسات تسمّى تخيّلا وتلك القوّة واحدة، لكن تسمّى بالاعتبار الأوّل مفكّرة، وبالاعتبار الثّاني مخيّلة.
[۱۱] ابو الحسن، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۱۰.
هو قوّة تتخيّل الأشياء وتدركها بعد الغيبوبة. و هي مغايرة للحسّ المشترك.
[۱۲] أبن المبارك، محمد، شرح حكمة العين، ص۶۷۵.
هو قوّة مرتّبة في آخر التّجويف الأوّل من الدّماغ، هي خزانة صور الحسّ المشترك بأسرها بعد غيبتها عن الحسّ المشترك.
[۱۳] الشيرازي، قطب الدين، شرح حكمة الإشراق، ج۱، ص۴۳۶.    


هي حافظة الحسّ المشترك، فإنّ الصّورة إذا غاب المحسوس (منها) عن الحسّ ينتقل إلى الخيال وهو حافظة الصّور الجزئيّة.المخيّلة هي قوّة تركّب بعض الصّور مع بعض، وبعض المعاني مع بعض الصّور، ويفصل بعضها عن بعض، فإن استعملتها النّفس الباطنيّة سمّيت مفكّرة، وإن استعملها الوهم سمّيت مخيّلة، وهذه القوّة مدركة ومتصرّفة معا.
[۱۴] الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۷۹.
المتخيلة لا الخيال هي القوّة الّتي في مؤخّر التّجويف الأوّل من الدّماغ من شأنها حفظ الصّور.
[۱۵] أبن المبارك، محمد، شرح حكمة العين، ص۳۷۹.
هو يحفظ الصّور المرتسمة في الحسّ المشترك.
[۱۶] الايجي، السيد، شريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۰۷.    
هي القوّة الّتي تفيض صور المحسوسات. وهي الحسّ المشترك والخيال.
[۱۷] الشيرازي، حبيب الله، حاشية المحاكمات، ص۲۴۳.


القوّة الخياليّة هي الّتي من شأنها استثبات الصّورة المجرّدة عن المادّة تجريدا غير بالغ إلى حدّ المعقوليّة، ثمّ يعرض أن تكون تلك الصّورة لونا وطعما ورائحة وصوتا وحرارة مثلا. و القوّة العاقلة هي الّتي تدرك الامور البريئة عن المادّة وعلائقها، ثمّ تارة تكون فلكا، وتارة تكون حيوانا، أو جمادا أو كيفا أو كمّا أو وضعا أو أينا أو غير ذلك.
[۱۸] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۶۰.    
هي قوّة مرتّبة في آخر التّجويف الأوّل من الدّماغ بحسب المشهور، ويجتمع فيها مثل جميع المحسوسات، ويبقى فيها بعد الغيبة عن الحواسّ و البنطاسيا.
[۱۹] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ والمعاد، ج۱، ص۲۴۴.    
هو قوّة مرتّبة في مؤخّر التّجويف الأوّل من الدّماغ بحسب المشهور. وعند المحقّقين: الرّوح المصبوب في التّجويف الأوّل، آلة للحسّ المشترك‌ والخيال، إلّا أنّ المشاهدة خصّت بما في مقدّمه والتّخيّل بما في مؤخّره، يحفظ جميع الصّور المحسوسات، ويمثّلها بعد الغيبة عن الحواسّ المختصّة والحسّ المشترك. وهي خزانة الحسّ المشترك لبقاء الصّور المحسوسة فيها بعد زوالها عنه.
[۲۰] الشيرازي، صدرالدين، شرح الهداية الأثيريّة، ج۱، ص۲۳۳.    


إنّ القوى الّتي بها تدرك المدركات ثلاثة أصناف:
الصّنف الأوّل: القوى الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة وهو الحسّ وأجزاؤه صور الاجسام، وهذه الاجسام الّتي لها مثل هذه القوى هي اعضاء لجسم طبيعى، وهي الحواس الخمس. و الإدراكات الحاصلة فيها هي صور روحانيّة. و الصّنف الثّاني: القوّة الّتي تدرك هذه الصّور الرّوحانيّة الّتي تسمّى خيالات وهي المرتسمة في الحسّ المشترك.
[۲۱] ابن باجة ،ابو عبد الله، رسائل الإلهيّة، ص۸۰.
هو قوّة تحفظ الصّور المرتسمة في الحسّ المشترك إذا غابت تلك الصّور عن الحواسّ الباطنة. ومحلّه مؤخّر التّجويف الأوّل من التّجاويف الثّلاثة للدّماغ عند الجمهور.

عند الحكماء يطلق على إحدى الحواسّ الباطنة وهو قوّة تحفظ الصّور المرتسمة في الحسّ المشترك إذا غابت تلك الصّور عن الحواسّ الباطنة.
[۲۲] التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۷۶۷.    
عند الحكماء هي المتصرّفة إذا استعملتها النّفس بواسطة الوهم.
[۲۳] التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۴۳۶.    
إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن وقواها، وإن لم يكن جوهرا عقليّا. وهي عين النّفس الحيوانيّة وعين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل. و الصّور الخياليّة باقية ببقاء توجّه النّفس والتفاتها إليها ... ؤ
[۲۴] النوري، ملاعلي، رسائل فلسفى، ص۲۳۹.
قوّتى است كه حافظ است مر صورى را كه حسّ مشترك آنها را ادراك نموده خواه از خارج به توسّط مشاعر ظاهره وخواه از داخل چون ادراك صورى كه به خيال سپرده شده از وجهى كه بنطاسيا به درون دارد.(قوّة حافظة للصّور الّتي أدركها الحسّ المشترك، سواء كان بتوسّط المشاعر الظّاهرة أم الباطنة، كما في إدراك الصّور المودعة في الخيال من الجهة الموجودة للبنطاسيا إلى الباطن).
[۲۵] السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۹۷.    


۱. ↑ ابن سينا، ابو علي، طبيعيّات الشّفاء الفنّ الخامس، ص۴۰.
۲. ↑ ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ص۳۲۹.
۳. ↑ الغزالي، ابوحامد، مجموعة رسائل، ج۲، ص۴۳.
۴. ↑ السهروردي، شهاب الدين، سه رساله، ص۹۶.
۵. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۰.
۶. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۸۷.
۷. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۴.
۸. ↑ الرازي، فخرالدين، شرح الإشارات،، ج۱، ص۱۴۷.    
۹. ↑ الرازي، فخرالدين، المباحث المشرقيّة، ج۲، ص۳۲۷.    
۱۰. ↑ الارموي، محي الدين، لطائف الحكمة، ص۱۴۱.
۱۱. ↑ ابو الحسن، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۱۰.
۱۲. ↑ أبن المبارك، محمد، شرح حكمة العين، ص۶۷۵.
۱۳. ↑ الشيرازي، قطب الدين، شرح حكمة الإشراق، ج۱، ص۴۳۶.    
۱۴. ↑ الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۷۹.
۱۵. ↑ أبن المبارك، محمد، شرح حكمة العين، ص۳۷۹.
۱۶. ↑ الايجي، السيد، شريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۰۷.    
۱۷. ↑ الشيرازي، حبيب الله، حاشية المحاكمات، ص۲۴۳.
۱۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۶۰.    
۱۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ والمعاد، ج۱، ص۲۴۴.    
۲۰. ↑ الشيرازي، صدرالدين، شرح الهداية الأثيريّة، ج۱، ص۲۳۳.    
۲۱. ↑ ابن باجة ،ابو عبد الله، رسائل الإلهيّة، ص۸۰.
۲۲. ↑ التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۷۶۷.    
۲۳. ↑ التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۴۳۶.    
۲۴. ↑ النوري، ملاعلي، رسائل فلسفى، ص۲۳۹.
۲۵. ↑ السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۹۷.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القوّة الخيالية» ج۱، ص۲۸۹.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام القوة | أقسام الكيف | أقسام الكيف الإستعدادي | أقسام الوجود
جعبه ابزار