الكلّ

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

الكلّ‌ في إصطلاح الحكماء عبارة عن الذي نفس تصوّره غير ممتنع الصّدق على كثيرين، فيمتنع وقوعه في العين فإنّه لو وقع في الخارج حصلت له هويّة متشخّصة فيها الشّركة، فهو الّذي لا يكون نفس مفهومه سببا لامتناع الشّركة فيه.
مشترك لمشتبه الأجزاء و غير المشتبه الأجزاء. يريدون أنّ له ذات كلّ ماله ذات ... فإنّ كلّ ما هو جليل جدّا فإنّه يفوق طباع الإنسان أن يعرف ما هو و ما ذاته، و ذلك بحيث لا يمكن أحدا أن يجيب عنه ما هو أصلا. هو جوهر يحيط بالأجزاء لا شخص له. الجزء أحد أجزاء الكلّ و الكلّ مجمع الأجزاء المنفصلة منه. يقال لمعنيين: أحدهما جملة العالم. و الثّاني: الجرم الأقصى الّذي يقال لجرمه جرم الكلّ، و لحركته حركة الكلّ لأنّ الكلّ تحت حركته.

---

هو الّذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه. الّذي لم يذهب منه جزء من الأجزاء الّتي بها يقال كلّ. هو الّذي لا يوجد شي‌ء خارج عنه. الّذي يحوي جميع الأجزاء، و ليس يوجد خارجا عنه شي‌ء. الكلّ هو العالم بغير خلأ.يقال في رسمه: إنّه واحد محمول على كثيرين. هو إدراك المعنى العامّ مجرّدا من الهيولى. هو الّذي لا يكون نفس مفهومه سببا لامتناع الشّركة فيه.

---

إنّ الكلّي قد يقال على وجوه ثلاثة: فيقال كلّي للمعنى من جهة أنّه معقول بالفعل على كثير، مثل الإنسان. و يقال كلّي للمعنى إذا كان جائزا أن يحمل على كثيرين و إن لم يشترط أنّهم موجودون بالفعل، مثل معنى البيت المسبّع. و يقال كلّي للمعنى الّذي لا مانع لتصوّره أن يقال على الكثيرين. إنّما يمنع منه إن منع سبب، و يدلّ عليه دليل، مثل الشّمس و الأرض.

---

للكلّي معان ثلاثة: أحدهما المعنى الّذي له أفراد بالفعل يحمل على كلّ واحد منها. و الثّاني المعنى الّذي أمكن أن يكون له أفراد كثيرة يحمل عليها و إن لم يكن شي‌ء منها موجودا. الثّالث المعنى الّذي لا مانع لنفس تصوّره من أن يقال على كثيرين، و لكن لوقوعه متعدّدا مانع عقليّ و سبب خارج من نفس ماهيّته و معناه، يدلّ عليه دليل. قيل: إنّ الكليّة هي مطابقة الصّورة العقليّة لامور كثيرة، لا من حيث كونها ذات هويّة قائمة بالذّهن، بل من حيث كونها ذاتا مثاليّة إدراكيّة غير متأصّلة في الوجود. ما نفس تصوّره غير ممتنع الصّدق على كثيرين، فيمتنع وقوعه في العين فإنّه لو وقع في الخارج حصلت له هويّة متشخّصة فيها الشّركة.

---