|
|
المعلوماحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFالمعلوم عند الفلاسفة على قسمين:المعلوم بالذّات هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا، و المعلوم بالعرض الّذي وجوده في نفسه غير وجوده لمدركه، و صورته العينيّة ليست هي بعينها صورته العلميّة. إنّ الّذي يطلق عليه اسم المعلوم قسمان:أحدهما هو الّذي وجوده في نفسه هو وجوده لمدركه. و صورته العينيّة هي بعينها صورته العلميّة. و يقال له: المعلوم بالذّات. و ثانيهما هو الّذي وجوده في نفسه غير وجوده لمدركه. و صورته العينيّة ليست هي بعينها صورته العلميّة. و هو المعلوم بالعرض. المعلوم بالذّات هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا. ۱. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۱۵۱. ۲. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ والمعاد، ج۱، ص۷۷. مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «المعلوم» ج۱، ص۳۷۸. الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | الوجود | أقسام المتضائفان | أقسام المعلوم | أقسام الممكن
|
