الواحد
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
الواحد في إصطلاح
الحكماء عبارة عن ما لا ينقسم أصلا، لا في
الخارج و لا في
الذّهن لا في
الكمّ و لا في
الحدّ، و لا
بالقوّة و لا
بالفعل، و لا بالتّحليل العقلي إلى
ماهيّة و وجود، و لا بالتّفصيل الوهميّ إلى ذات و صفة.و هذا هو ما لا سبب له أصلا إلّا ذات ذلك الواحد بذاته، فالواحد أصل
العدد و منشأه، و من الواحد يتألّف العدد، قليله و كثيره، و أزواجه و أفراده، و صحيحه و كسوره. فالواحد
علّة العدد.
هو الّذي بالفعل. و هو فيما وصف به تارة
بالعرض.
هو ما لا ينقسم. فإنّ كلّ شيء كان لا ينقسم من وجه ما فهو واحد.
بمعنى أنّه لا يكون لشيء آخر وجود مثل وجوده، فيكونان واجبي الوجود. بمعنى أنّه لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة، بمعنى أنّ الحقيقة له، لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة. بمعنى أنّ الحقيقة الّتي له لا يجوز أن يكون مشتركا فيها، بل هي له وحده.
بالحقيقة هو الشّيء الّذي لا جزء له البتة و لا ينقسم، ما ليس فيه غير بما هو واحد.
الواحد أصل العدد و منشأه، و من الواحد يتألّف
العدد، قليله و كثيره، و أزواجه و أفراده، و صحيحه و كسوره. فالواحد علّة العدد.
عبارة عمّا لا ينقسم بوجه من الوجوه قولا و لا فعلا.
موجود لا ينقسم من حيث هو ذلك الموجود. و هو الّذي يقال في كلّ موجود واحد.
اسم للشيء الّذي لا يقبل القسمة من الجهة الّتي قيل له: إنّه واحد.
هو الجزئي المعيّن.
ما لا ينقسم و لا كثرة فيه بوجه من الجهة الّتي قيل فيه: إنّه واحد بها، كالانسان و الفرس.
ما كان تامّا و هو الّذي ليس يمكن فيه زيادة و لا نقص، كالخطّ المستدير. قد يقال
الواحد على المرتبة المتماسّة، و هي الّتي حركتها واحدة. و قد يقال الواحد على الشّخص الواحد بالصّورة.
قد يقال الواحد بالعدد في هذه الصّناعة على الجواهر المفارقة.
هي شيء منفرد بذاته قائم.
نوع مبسوط خفي الّتي لا ينقسم، فهمها الّذي يفهم ما هي؟ بإنّيّة كونها الّتي لا تنقسم، لا بالحدّ، و لا بالزّمن، و لا
بالمكان، و لا بضرب من ضروب الانقسام.
(يقال على)الأشياء الّتي حدوده المختلفة لا تنفصل من حدّ شيء آخر مشترك لها.
هو الّذي لا يتجزّأ، إمّا بالكميّة و إمّا
بالصّورة.
الّذي هو مكيال جميع الأشياء.
جميع ما يقال عليه اسم الواحد ينحصر في أربعة أنواع:
احدها
المتّصل بالطّبع.
الثاني الّذي هو كلّ و تامّ، و هو
الشّخص الواحد من أشخاص الموجودات الطّبيعيّة.
و الثالث البسيط في جنس جنس من أجناس المقولات العشر و الرّابع الواحد بالصّورة.
هو مقابل الكثرة بالوضع لا على جهة المضاف المتضادّ مثل القليل و
الكثير، بل على جهة المضاف الّذي ليس فيه تضادّ.
يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة.
قد يقال للأشياء الّتي هي متّفقة في حدّها الجوهري: إنّها واحدة.
هو ذلك القليل الّذي يضاف إليه الكثرة الّتي هي الاثنان.
ما لا تركيب فيه و لا له جهات و صفات في الخارج، يستحيل عنه صدور غير الواحد.
هو الّذي لا يتكثّر.
هو الّذي لا ينقسم من حيث أنّه لا ينقسم.
هو الّذي لا ينقسم من الجهة الّتي يقال: إنّه واحد و هذا يشتمل على تعريف الشّيء بنفسه، و على الدور أيضا لأنّ الانقسام المأخوذ فيه معناه معنى الكثرة.
هو الّذي
جهة الوحدة فيه عين ذاته، و هو الّذي يقال له الواحد العددي.
هو ما لا ينقسم أصلا، لا في الخارج و لا في
الذّهن لا في الكمّ و لا في الحدّ، و لا
بالقوّة و لا
بالفعل، و لا بالتّحليل العقلي إلى ماهيّة و وجود، و لا بالتّفصيل الوهميّ إلى ذات و صفة.و هذا هو ما لا سبب له أصلا إلّا ذات ذلك الواحد بذاته.
عبارة عن عدم قسمة الواجب لذاته إلى
الجزئيّات.
هو ما لا يحتاج في الاتّصاف بالوحدة إلى الواسطة في
العروض. و بعبارة أخرى: ما هي وصفه بحاله لا بحال متعلّقه.
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الواجب لا بذاته» ج۱، ص۴۲۴.
