• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اليبوسة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


اليبوسة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن الكيفيّة الّتي تحفظ شكل الجسم الّذي هي فيه حتّى لا يتشكّل بشكل ما يحيط به بسهولة، هي الّتي يعسر بها قبول الشّكل الغريب و تركه.


اليبس علّة سهولة انحصار الشّي‌ء بذات غيره و عسر انحصار بذاته.
[۱] الكندي، ابن اسحاق، رسائل الكندي الفلسفيّة، ص۱۷۱.
الرّطوبة سيلان أجزاء الهيولى و اليبوسة تماسكها
[۲] إخوان الصّفاء جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
اليبس علّة سهولة انحصار الشّي‌ء بذاته، و عسر انحصاره بذات غيره. هو الكيفيّة الّتي تحفظ شكل الجسم الّذي هي فيه حتّى لا يتشكّل بشكل ما يحيط به بسهولة.
[۳] التوحيدي، ابن حيان، المقابسات، ج۱، ص۲۵۷.    
كيفيّة انفعاليّة عسرة القبول للحصر و الشّكل الغريب عسرة التّرك له و العود إلى شكله الطّبيعي.
[۴] ابن سينا، ابوعلي، الحدود، ج۱، ص۳۶.    
[۵] ابن سينا، ابوعلي، رسائل، ج۱، ص۱۱۲.    
[۶] الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۳۰۴.
هي الكيفيّة الّتي بها يعسر انحصار الجسم و تشكّله من غيره و بها يعسر تركه لذلك.
[۷] ابن سينا، ابوعلي،طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثالث، ص۱۵۴.
هي الّتي بها يعسر انحصار الجسم و بها يعسر تركه.
[۸] البهمنيار، ابن المرزبان، التّحصيل، ص۶۷۲.
المنحازة من نفسها، لا بالحيّز، الغريب.
[۹] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۶۷- ۶۶.
كيفيّتى است كه موجب قبول و ترك تشكّل است به صعوبت.
[۱۰] السهروردي، شهاب الدين، رسالة أنواريّة، ص۹۲.
إنّها عسيرة الانحصار من غيرها سهلة الانحصار من ذاتها.
[۱۱] ابن رشد، احمد بن محمد، كتاب الكون و الفساد، ص۱۷.
عبارة عن الكيفيّة الّتي بها يكون الجسم غير الالتصاق بالغير غير الانفصال عنه.
[۱۲] الرازي، فخرالدين، شرحي الإشارات، ج۲۱، ص۱۶۲.    
كيفيّتى است كه جسم به آن قابل آن تشكّل باشد و ترك آن بعسر. (هي الكيفيّة الّتي بها يقبل الجسم التّشكّل، و يكون تركه بعسر).
[۱۳] الشيرازي، قطب الدين، درّة التاج، ج۳، ص۷۰.
هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل بالشّكل الغريب و عسر التّرك له بعد حصوله له، و يفسّر أيضا بالكيفيّة الّتي بها يعسر الاتّصال و الانفصال عن الغير.
[۱۴] الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۱۸۵.
هي الجفاف.هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم صعب التشكّل بشكل الحاوي الغريب و صعب التّرك.
[۱۵] الزنوزي، ملا عبد الله، مطالع الأنظار، ص۸۷.
هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل، و عسر التّرك له بعد قبوله إيّاه.
[۱۶] الاصفهاني، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۲۹۰.
هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم قابلا للأشكال و تركها بعسر.
[۱۷] الاصفهاني، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۵۵۶.
هي الّتي يعسر بها قبول الشّكل الغريب و تركه.
[۱۸] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۴، ص۷۳.    
كيفيّة تقتضى كون الجسم السّريع التّفرّق عسير الاجتماع.
[۱۹] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۴، ص۷۳.    


هي من الكيفيّات الملموسة و تقابل الرّطوبة بالتّضاد.عسر التّشكّل، أي كيفيّة تقتضى ذلك (عند الحكماء).هي الكيفيّة الّتي يكون الجسم بها سهل التّفرّق عسر الاجتماع.
[۲۰] التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۸۱۱.    


۱. ↑ الكندي، ابن اسحاق، رسائل الكندي الفلسفيّة، ص۱۷۱.
۲. ↑ إخوان الصّفاء جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
۳. ↑ التوحيدي، ابن حيان، المقابسات، ج۱، ص۲۵۷.    
۴. ↑ ابن سينا، ابوعلي، الحدود، ج۱، ص۳۶.    
۵. ↑ ابن سينا، ابوعلي، رسائل، ج۱، ص۱۱۲.    
۶. ↑ الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۳۰۴.
۷. ↑ ابن سينا، ابوعلي،طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثالث، ص۱۵۴.
۸. ↑ البهمنيار، ابن المرزبان، التّحصيل، ص۶۷۲.
۹. ↑ البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۶۷- ۶۶.
۱۰. ↑ السهروردي، شهاب الدين، رسالة أنواريّة، ص۹۲.
۱۱. ↑ ابن رشد، احمد بن محمد، كتاب الكون و الفساد، ص۱۷.
۱۲. ↑ الرازي، فخرالدين، شرحي الإشارات، ج۲۱، ص۱۶۲.    
۱۳. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التاج، ج۳، ص۷۰.
۱۴. ↑ الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۱۸۵.
۱۵. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، مطالع الأنظار، ص۸۷.
۱۶. ↑ الاصفهاني، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۲۹۰.
۱۷. ↑ الاصفهاني، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۵۵۶.
۱۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۴، ص۷۳.    
۱۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۴، ص۷۳.    
۲۰. ↑ التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۸۱۱.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «اليبوسة» ج۱، ص۴۴۵-۱۴۶.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام الكيف | أقسام الممكن | أقسام الوجود
جعبه ابزار