• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الضّعف

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الضّعف‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن استعدادا شديدا نحو القبول‌ و الانفعال،



الاشتداد هو اعتبار المحلّ الواحد الثّابت إلى حالّ فيه غير قارّ تتبدّل نوعيّته إذا قيس ما يوجد منها في آن ما إلى ما يوجد في آن آخر بحيث يكون ما يوجد في كلّ آن متوسّطا بين ما يوجد في آنين يحيطان بذلك الآن، ويتجدّد جميعها على ذلك المحلّ المتقوّم دونها من حيث هو متوجّه بتلك التّجدّدات إلى غاية ما، ومعنى الضّعف هو ذلك المعنى بعينه إلّا أنّه يؤخذ من حيث هو منصرف بها عن تلك الغاية.
[۱] إبن سينا، أبو علي، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح، ج۲، ص۲۷۳.



الكيفيّات الاستعداديّة إن كان استعدادا نحو القبول يسمّى ضعفا ولا قوّة،(هي) إن كان استعدادا شديدا نحو القبول‌ و الانفعال يسمّى ضعفا.
[۲] أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۱۰۰.
،إنّ مفهوم لفظ القوّة يقال بالاشتراك الاسميّ على أمور كثيرة ويقع فيها بقول كثير ولكنّها وضعت أوّل ما وضعت للمعنى الموجود في الحيوان الّذي به يمكنه أن يكون مصدرا لأفعال شاقّة من باب الحركات و التّحريكات ليست بأكثريّة الوجودالنّوعيّة، سواء كانت بحسب الكميّة أو بحسب الكيفيّة ويسمّى ضدّ هذا المعنى الضّعف.
[۳] الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۱۶۱.
القوّة موضوعة للمعنى الّذي في الحيوان الّذي يمكنه به أن يكون مصدرا لأفعال شاقّة من باب الحركات ليست بأكثريّة الوجود ويسمّى ضدّه الضّعف.


۱. إبن سينا، أبو علي، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح، ج۲، ص۲۷۳.
۲. أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۱۰۰.
۳. الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۱۶۱.
۴. الشيرازي، صدر الدين، الحكمة المتعالية، ج۳، ص۲.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الضّعف» ج۱، ص۱۸۷- ۱۸۶.    






جعبه ابزار