• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الغرض

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الغرض‌ في إصطلاح الحكماء عبارة عن الغاية الّتي يسبق إليها فهم الفاعل أوّلا، و هو من أجله يفعل الفاعل‌ فعله، فإذا فعله و بلغ إليه قطع ذلك الفعل وعليه الشّي‌ء إذا بلغ إليه الفاعل كفّ من فعله.



هو غاية يسبق إليها و هم النّفس، و إذا بلغ الفاعل إلى الغاية قطع الفعل.
[۱] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۱.
هو غاية سبق إليها الوهم، و من أجل البلوغ إليها يفعل الفاعل فعله، و إذا بلغ إليه قطع الفعل.
[۲] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۲۵۵.
هو غاية تسبق في علم العالم أو في فكر الصّانع، و من أجله يفعل ما يفعله فإذا بلغ إليه قطع الفعل.و أمسك عن العمل.
[۳] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۵۹.
هو الغاية الّتي يسبق إليها فهم الفاعل أوّلا، و هو من أجله يفعل الفاعل‌ (كذا في المصدر، و تكرار كلمة «الفاعل» يرشد إلى رجوع الضّميرين إلى «الغرض»). فعله، فإذا فعله و بلغ إليه قطع ذلك الفعل.
[۴] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۷۰.
الشّي‌ء إذا بلغ إليه الفاعل كفّ من فعله.
[۵] ابو الحسين، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۳۶.
هو غاية فعل فاعل يوصف بالاختيار.
[۶] ابن سينا، ابو علي، الإشارات والتّنبيهات، ج۲، ص۱۴۹.
[۸] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۴۵.
سوق الأشياء النّاقصة إلى كمالاتها.
[۹] السبزواري، ملا هادي، القبسات، ص۳۴۱.



۱. إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۱.
۲. إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۲۵۵.
۳. إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۵۹.
۴. إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۷۰.
۵. ابو الحسين، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۳۶.
۶. ابن سينا، ابو علي، الإشارات والتّنبيهات، ج۲، ص۱۴۹.
۷. الطوسي، نصير الدين، شرح الإشارات، ج۳، ص۱۴۹.    
۸. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۴۵.
۹. السبزواري، ملا هادي، القبسات، ص۳۴۱.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الغرض» ج۱، ص۲۵۷.    






جعبه ابزار