أَكْوْاب (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
اَکْوْاب: (بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَ اَکْوابٍ) «اَکْوْاب» جمع
«كوب»، و هو إناء للشراب الذي لا عروة له، و يعبر عنه أحيانا بالقدح.
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني
« اَکْوْاب» نذكر أهمها في ما يلي:
(يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَ أَكْوَابٍ وَ فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) قال
العلامة الطباطبائي فی
تفسیر المیزان: والأكواب جمع كوب وهو كوز لا عروة له ، وفي ذكر الصحاف والأكواب إشارة إلى تنعمهم بالطعام والشراب.
قال
الطبرسي فی
تفسیر مجمع البیان:
(وَ أَكْوََابٍ) أي كيزان لا عرى لها و قيل بانية مستديرة الرأس اكتفى
سبحانه بذكر الصحاف و الأكواب عن ذكر الطعام و الشراب
(بِأَكْوَابٍ وَ أَبَارِيقَ وَ كَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: الأكواب جمع كوب وهو الإناء الذي لا عروة له ولا خرطوم، والأباريق جمع إبريق وهو الإناء الذي له خرطوم ، وقيل : عروة وخرطوم معا ، والكأس معروف، قيل : أفرد الكأس لأنها لا تسمى كأسا إلا إذا كانت ممتلئة ، والمراد بالمعين الخمر المعين وهو الظاهر للبصر الجاري.
قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:
(بِأَكْوََابٍ) و هي القداح الواسعة الرؤوس لا خراطيم لها عن قتادة.
(وَ يُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَ أَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: وأكواب جمع كوب وهو إناء الشراب الذي لا عروة له ولا خرطوم والمراد طواف الولدان المخلدين عليهم بالآنية وأكواب الشراب.
قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:
(بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ أَكْوََابٍ) جمع كوب و هو إناء للشرب من غير عروة و قيل الأكواب الأقداح عن
مجاهد.
(وَ أَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: الأكواب جمع كوب وهو الإبريق لا خرطوم له ولا عروة يتخذ فيه الشراب.
قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:
(وَ أَكْوََابٌ مَوْضُوعَةٌ) على حافات العيون الجارية كلما أراد المؤمن شربها وجدها مملوءة و هي الأباريق ليس لها خراطيم و لا عرى تتخذ للشراب و قيل هي أواني الشراب من الذهب و الفضة و الجواهر بين أيديهم و يشربون بها ما يشتهونه من الأشربة و يتمتعون بالنظر إليها لحسنها.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
