الاستقبال

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



لتصفح عناوين مشابه، انظر الاستقبال (توضيح).
هو مواجهة الشي‏ء ومحاذاته بالوجه ويأتي بمعنى الاستئناف والابتداء.
الاستقبال لغة: هو مواجهة الشي‏ء ومحاذاته بالوجه، ويقابله الاستدبار، وسمّيت الكعبة المشرّفة قبلة لمواجهة الناس ومحاذاتهم لها.
[۳] لسان العرب، ج۱۱، ص۱۹.
[۴] المصباح المنير، ج۱، ص۴۸۸.
ويأتي بمعنى الاستئناف والابتداء، فيقال: اقتبل الأمر واستقبله، أي استأنفه.
[۷] أساس البلاغة، ج۱، ص۳۵۴.
[۸] لسان العرب، ج۱۱، ص۲۵.
ويأتي أيضاً بمعنى التلقّي،
[۹] لسان العرب، ج۱۱، ص۲۴.
ومنه استقبال القادم والتقدّم نحوه، واستقبال الأرض باليدين للهويّ إلى السجود. وجميع هذه المعاني مستعملة في كلمات الفقهاء كما سيتضح.


الألفاظ ذات الصلة

[تعديل]


← المسامتة


وهي المقابلة والموازاة، يقال: سامته مسامتة، أي قابله ووازاه،
[۱۰] المصباح المنير، ج۱، ص۲۸۷.
[۱۱] تاج العروس، ج۱، ص۵۵۵.
فهي ترادف الاستقبال بالمعنى الأوّل.

← المحاذاة


وهي أيضاً بمعنى المقابلة والموازاة.
[۱۲] لسان العرب، ج۳، ص۹۸.
[۱۳] المصباح المنير، ج۱، ص۱۲۶.


الأحكام

[تعديل]

تختلف أحكام الاستقبال باختلاف المعاني والموارد، وذلك كما يلي:

← الاستقبال بمعنى المواجهة


وهو تارة يكون استقبالًا للقبلة في الصلاة، واخرى في غير الصلاة، وثالثة استقبالًا لغير القبلة في الصلاة واخرى في غير الصلاة.

←← استقبال القبلة


أ- استقبال القبلة في الصلاة:
الاستقبال (استقبال القبلة في الصلاة)،لا خلاف في وجوب استقبال القبلة وجوباً شرطياً وشرعياً في الصلوات الواجبة مع التمكّن والاختيار والعلم بجهة القبلة.
الاستقبال (المراد بالقبلة) ،لا خلاف بين الفقهاء بل ادّعى بعضهم‏ الاتّفاق على أنّه ليس المراد من القبلة خصوص بناء الكعبة المشرّفة، بل محلّها وجهتها من تخوم الأرض إلى عنان السماء.
الاستقبال (في جوف الكعبة) ،لا خلاف في جواز الإتيان بالنافلة في جوف الكعبة ،بل ادّعي الاتّفاق على الاستحباب .
الاستقبال (على سطح الكعبة) ،اختلف الفقهاء في جواز الصلاة على سطح الكعبة ، فمنهم من جوّزها مطلقاً،ومنهم من جوّزها على كراهة،ومنهم من لم يجوّزها إلّافي حال الضرورة .
الاستقبال (الإخلال به) ، الإخلال بالاستقبال الواجب في الصلاة فيه عدّة صوركالإخلال العمدي والإخلال الخطأي والإخلال نسياناً أو جهلًا.
ب- استقبال القبلة في غير الصلاة:
الاستقبال (استقبال القبلة في غير الصلاة)،يختلف حكم استقبال القبلة في غير الصلاة باختلاف الموارد، فقد يكون واجباً أو محرّماً ، وقد يكون مستحباً أو مكروهاً .
الاستقبال (استقبال الميت في القبر) ،المشهور وجوب إضجاع الميّت في القبر مستقبلًا القبلة بوجهه ومقاديم بدنه،بل ادّعي عليه الإجماع .
الاستقبال ( حال الذبح والنحر ) ،يجب توجيه الحيوان إلى القبلة حال ذبحه ونحره،وادّعي عليه استفاضة الإجماع والنصوص.

معرفة القبلة

[تعديل]

الاستقبال (معرفة القبلة)،لا خلاف في وجوب معرفة القبلة من طرقها العلمية أو الظنّية،كما هو مقتضى الاصول والنصوص والفتاوى الآتية، بل‏ التكليف بوجوب الاستقبال من دون وجوب معرفة القبلة من المحال.

طرق معرفة القبلة وأدلّتها

[تعديل]

الاستقبال (طرق معرفة القبلة وأدلتها)،هناك طريقان لمعرفة القبلة: أحدهما علمي والآخر ظنّي، ولا كلام في عدم صحة الأخذ بالطريق الظني مع وجود طريق علمي يمكن الاعتماد عليه في معرفتها.
طرق معرفة القبلة وأدلتها (الأدلة العلمية)،هي الأدلة العلمية تأتي لمعرفة القبلة كمشاهدة الكعبة ولمسهاو...
طرق معرفة القبلة وأدلتها (الأدلة الظنية)،هي الأدلة الظنية التي تأتي لمعرفة القبلة .
طرق معرفة القبلة وأدلتها (الاجتهاد والتقليد)،المراد بالاجتهاد هنا: بذل الجهد والتحرّي في العلامات الموجبة للظنّ بالقبلة.

التياسر والتيامن في القبلة

[تعديل]

الاستقبال (التياسر والتيامن في القبلة)،المشهوراستحباب التياسر قليلًا لأهل العراق شهرة بلغت حدّ الاستفاضة ،بل ادّعي عليه الإجماع .

الاستقبال بمعنى الاستئناف

[تعديل]

استعمل الفقهاء الاستقبال بمعنى الاستئناف والإعادة في جملة من أبواب الفقه:
منها: باب الصلاة، حيث عبّروا- تبعاً للأخبار - بوجوب استقبال الصلاة واستئنافها في موارد متعدّدة، كاستقبالها عند الحدث والفعل الماحي لصورتها، أو عند ترك الجزء عمداً، وتحويل المصلّي جسمه أو وجهه عن القبلة، وغير ذلك.
ومنها: باب الصوم؛ إذ عبّروا باستقبال الصيام واستئنافه في صيام الشهرين المتتابعين لو قطع التتابع ولم يلحق الشهر الأوّل بصيام يوم واحد من الشهر الثاني.
ومنها: في القسمة والتسوية بين الزوجات، وذلك فيما إذا سافر الرجل مع بعض زوجاته ثمّ قدم من سفره وسألته أزواجه الباقيات أن يقيم عند كلّ واحدة منهنّ بمقدار أيّام سفره لم يكن لهنّ ذلك، بل يستقبل العدل بينهنّ ويبتدئ بمن لها الحقّ».
وفيما إذا كان الشخص متزوّجاً وتزوّج مرة اخرى فإن كانت بكراً أقام عندها سبع ليال وإن كانت ثيّباً أقام ثلاث ليال، ثمّ يستقبل القسمة والتسوية بينهنّ بعد ذلك.

الاستقبال بمعنى التلقّي

[تعديل]

الاستقبال (بمعنى التلقي)،استعمل الفقهاء الاستقبال بمعنى التلقّي أو التقدّم نحو الشي‏ء.

المراجع

[تعديل]
 
۱. الصحاح، ج۲، ص۶۵۵.    
۲. الصحاح، ج۵، ص۱۷۹۵.    
۳. لسان العرب، ج۱۱، ص۱۹.
۴. المصباح المنير، ج۱، ص۴۸۸.
۵. العين، ج۵، ص۱۶۸.    
۶. الصحاح، ج۴، ص۱۳۳۳.    
۷. أساس البلاغة، ج۱، ص۳۵۴.
۸. لسان العرب، ج۱۱، ص۲۵.
۹. لسان العرب، ج۱۱، ص۲۴.
۱۰. المصباح المنير، ج۱، ص۲۸۷.
۱۱. تاج العروس، ج۱، ص۵۵۵.
۱۲. لسان العرب، ج۳، ص۹۸.
۱۳. المصباح المنير، ج۱، ص۱۲۶.
۱۴. الوسائل، ج۸، ص۲۰۰، ب ۳ من الخلل الواقع في الصلاة، ح ۷.    
۱۵. الوسائل، ج۸، ص۲۰۹، ب ۶، ح ۲.    
۱۶. المعتبر، ج۲، ص۳۷۸.    
۱۷. المعتبر، ج۲، ص۳۷۹.    
۱۸. مجمع الفائدة، ج۳، ص۹۰.    
۱۹. مجمع الفائدة، ج۳، ص۹۱.    
۲۰. المدارك، ج۴، ص۲۲۶.    
۲۱. جواهر الكلام، ج۹، ص۳۴۴.    
۲۲. المقنعة، ج۱، ص۳۶۱.    
۲۳. جمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى)، ج۳، ص۵۸.    
۲۴. المهذب، ج۲، ص۲۲۷.    


المصدر

[تعديل]

الموسوعة الفقهية، ج۱۲، ص۱۱۸-۱۸۷.    



جعبه ابزار