• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

التّوهّم‌

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



التّوهّم‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن ادراک شی‌ء بآلیّة الوهم بلا حضور مادّة و لا عوارض المادّة سوی الاضافة الی المادّة، مثل ادراک صداقة زید وعداوة عمرو.



هو الفنطاسیا، قوّة نفسانیّة و مدرکة للصّور الحسّیّة مع غیبة طینتها.
[۱] الکندی، ابن اسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۷.
هو موافقة الظّنّ للعقل من غیر إثبات حکم.
[۲] میر الداماد، محمد بن محمد، المقابسات، ص۳۶۲.
ادراک لمعان غیر محسوسة من الکیفیّات و الاضافات، مخصوصة بالشّی‌ء الجزئیّ الموجود فی المادّة، لا یشارکه فیها غیره.
[۳] ابن سینا، ابو علی، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۲۴.
دریافتن معانی است که در ذوات خویش مادّی نیستند و اگر چه عارض ایشان می‌شود که در مادّه باشند.(هو ادراک معان لیست فی ذواتها مادّیة، و ان کانت عارضة لما هی فی المادّة).
[۶] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۶.
ادراک المعنی الجزئیّ المتعلّق بالمحسوس.
[۷] ابو الثناء، شمس الدین، مطالع الانظار، ص۷.
ادراک لمعنی غیر محسوس بل معقول، لکن لا یتصوّره کلیّا بل مضافا الی جزئیّ محسوس. عبارت است از ادراک شی‌ء بآلیت و هم بی‌حضور مادّه و بی‌عوارض مادّه و لیکن با اضافه بسوی مادّه مثل ادراک صداقت زید و عداوت عمرو.( عبارة عن ادراک شی‌ء بآلیّة الوهم بلا حضور مادّة و لا عوارض المادّة سوی الاضافة الی المادّة، مثل ادراک صداقة زید و عداوة عمرو).
[۹] الزنوزی، ملا عبدالله، لمعات الهیّة، ص۹۴.



۱. ↑ الکندی، ابن اسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۷.
۲. ↑ میر الداماد، محمد بن محمد، المقابسات، ص۳۶۲.
۳. ↑ ابن سینا، ابو علی، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۲۴.
۴. ↑ الطوسی، نصیر الدین، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۲۴.    
۵. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۵۵۳    
۶. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۶.
۷. ↑ ابو الثناء، شمس الدین، مطالع الانظار، ص۷.
۸. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۳۶۰    
۹. ↑ الزنوزی، ملا عبدالله، لمعات الهیّة، ص۹۴.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «التّوهم» ج۱، ص۶۸.    






جعبه ابزار