• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القديم

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


القديم‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن الّذي ليس لزمان وجوده أوّل، وهو يطلق على قسمين، القديم بحسب الزّمان و بحسب الذّات.


هو الّذي يكون على حالة واحدة لا يتغيّر، و لا يستحيل، و لا يحدث له حال، و ذلك ليس يوجد موجود هذا شأنه إلّا اللّه الواحد الأحد.
[۱] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۳۲.
ما لم يكن ليس.
[۲] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۵.


القديم المطلق يقال على وجهين: يقال بحسب الزّمان و بحسب الذّات.
أمّا الّذي بحسب الزّمان فهو الشّي‌ء الّذي وجد في زمان ماض غير متناه.
و أمّا القديم بحسب الذّات فهو الشّي‌ء الّذي ليس لوجود ذاته مبدأ أوجبه.
فالقديم بحسب الزّمان هو الّذي ليس له مبدأ زمانيّ، و القديم بحسب الذّات هو الّذي ليس له مبدأ يتعلّق به، و هو الواحد الحقّ- تعالى عمّا يقول الجاهلون علوّا كبيرا-.
[۳] ابن سينا، ابو علي، الحدود لابن سينا، ج۱، ص۲۶۲.    
[۴] ابن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۱۲۰.    
هو الّذي ليس لزمان وجوده أوّل.
[۵] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۳۲۴.
المتكلّمون قسّموه (الموجود) إلى ما لا أوّل لوجوده و هو القديم.
[۶] الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۳۶.
[۷] الايجي، السيد، شريف، شرح المواقف، ج۳، ص۱۸۲.    


۱. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۳۲.
۲. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۵.
۳. ↑ ابن سينا، ابو علي، الحدود لابن سينا، ج۱، ص۲۶۲.    
۴. ↑ ابن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۱۲۰.    
۵. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۳۲۴.
۶. ↑ الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۳۶.
۷. ↑ الايجي، السيد، شريف، شرح المواقف، ج۳، ص۱۸۲.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القدیم» ج۱، ص۲۸۰.    


الفئات في هذه الصفحة : المتضادان | المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام الوجود | صفة وجودیّة
جعبه ابزار