النّفس الحيوانيّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



النّفس الحيوانيّة في إصطلاح الحكماء عبارة عن الكمال للأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرك للجزئيّات و يتحرّك بالإرادة فهي تفعل أفعالها المتفنّنة بمعرفة و إرادة، و شأنها الشّهوة و الغضب.


تعريف النّفس الحيوانيّة

[تعديل]

هي الكمال للأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرك الجزئيّات و يتحرّك بالإرادة.
[۱] ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۳۲.
[۲] الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۷۴.
كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من شأنه أن يحسّ و يتحرّك بالإرادة. هي كمال جسم طبيعي بها يحسّ و يتحرّك و البهيمة و الإنسان يشتركان في هذه النّفس. و هذه النّفس هي حرارة مودّعة في النّطفة، و دم الطّمث المجتمع في الرّحم لها كالقالب.
[۸] الغزالي، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۱، ص۱۰۲.
تفعل أفعالها المتفنّنة بمعرفة و إرادة.
[۹] الارموي، شمس الدثين، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۰۳.
هي جامعة أسطقسات بدنه و مؤلّفها و مركّبها على نحو يصلح معه أن يكون بدنا لها، و هي حافظة لهذا البدن على النّظام الّذي ينبغي.
[۱۰] الشرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۳۴.
كمال لموضوع هو لا يتقوّم إلّا به. الّتي شأنها الشّهوة و الغضب.

تقسيم مبداء غير الجسمي

[تعديل]

كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات فيسمّى صورة معدنيّة، و إن كان متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد و اختيار أم لا.
الثّاني النّفس النّباتيّة. و الأوّل إمّا أن يكون من شأنه أن يتقرّب إلى اللّه تعالى و ملكوته الأعلى في حركته و سلوكه أم لا. الثّاني هو النّفس الحيوانيّة و الأوّل هو النّفس الانسانيّة.

تقسيم القوّة

[تعديل]

حصل من تقسيم القوّة أمور أربعة:
الأوّل القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد من غير أن يكون لها به شعور، و ذلك على قسمين: فإنّها إمّا أن يكون صورة مقوّمة و إمّا أن يكون عرضا، فإن كانت صورة مقوّمة فإمّا أن يكون في الأجسام البسيطة فيسمّى طبيعة، مثل النّاريّة و المائيّة، و إمّا أن يكون في الأجسام المركّبة فيسمّى صورة نوعيّة لذلك المركّب، مثل الطّبيعة المبرّدة الّتي للأفيون ... و إمّا أن يكون عرضا فذلك مثل الحرارة و البرودة.
القسم الثّاني القوّة الّتي يصدر عنها أفعال مختلفة من غير أن يكون لها شعور بها، فذلك هو القوّة النّباتيّة.
القسم الثّالث القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد على نسبة واحدة مع الشّعور بذلك الفعل، و هو النّفس الفلكيّة، سواء كانت في الفلك أو في الكواكب.
القسم الرّابع: القوّة الّتي يصدر عنها أفعال مختلفة مع الشّعور بتلك الأفعال، و ذلك هي القوّة النّفسانيّة الموجودة في الحيوانات الأرضيّة. فهذه ذكر أقسام القوّة و حدودها و موضوعاتها.
[۱۴] الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۱۶۲.
هو الدّم الجاري في العروق.

ماهيّة القوى الخياليّة

[تعديل]

إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن و قواها و إن لم يكن جوهرا عقليّا، و هي عين النّفس الحيوانيّة و عين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل ...
[۱۶] الملا، نظرعلي، رسائل فلسفى، ص۲۳۹.
كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تحسّ و تتحرّك بالإرادة فقط.

المراجع

[تعديل]
 
۱. ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۳۲.
۲. الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۷۴.
۳. الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۵۳.    
۴. الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۳۲.    
۵. الشيرازي، صدرالدين، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ج۱، ص۳۲۰.    
۶. الايجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۶، ص۴۱۸.    
۷. صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۳۲.    
۸. الغزالي، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۱، ص۱۰۲.
۹. الارموي، شمس الدثين، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۰۳.
۱۰. الشرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۳۴.
۱۱. صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۵۲.    
۱۲. الاهيجي، محمد جعفر، رسالة المشاعر، ج۱، ص۵۴۳.    
۱۳. الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۶۴.    
۱۴. الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۱۶۲.
۱۵. التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۷۱۸.    
۱۶. الملا، نظرعلي، رسائل فلسفى، ص۲۳۹.
۱۷. السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۶۴.    


المصدر

[تعديل]

مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّفس الحيوانيّة» ج۱، ص۴۱۰- ۴۱۱.    






جعبه ابزار