عدم الملكة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



عدم الملکة في إصطلاح الحكماء عبارة عن عدم شی‌ء فیما من شانه ان یکون لموضوعه عن موضوعه، او لنوعه، او جنسه، وبعبارة أخرى هو عدم الوجود سواء کان بحسب شخصه فی الوقت او فی غیر الوقت او بحسب الجنس قریبا کان او بعیدا لکن یعتبر فیه موضوع قابل لذلک الوجود کالبصر والعمی.


تعرف عدم الملكة

[تعديل]

العدم عدمان: عدم علی الاطلاق، وهو عدم الفناء فی النّفوس.
و عدم ملکة، وهو عدم شی‌ء فیما من شانه ان یکون لموضوعه عن موضوعه، او لنوعه، او جنسه.
و قد یقال لما من شانه ان یکون لامر ما، ولیس من شانه ان یکون لامر آخر، فیکون مسلوبا عنه، کالرّویة فی الصّوت فانّها تسلب عنه. انعدام ملکه باشد از موضوع در وقت امکان او چون عمی.( هو انعدام الملکة عن الموضوع حین امکانه، کالعمی)
[۲] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۲۳.
العدم (عدم الملکة) فقد الصّورة من الموضوع الّذی شانه قبولها.
[۳] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۴۴.
هو المعقول بنفسه الثّابت بذاته، وامّا العدم فهو ان لا یکون ذلک الشّی‌ء الّذی هو المعقول بنفسه الثّابت بذاته فیما من شانه ان یکون فیکون انّما یعقل ویحدّ بالملکة. متقابلان اگر یکی وجودی باشد ودیگری عدمی یا نظر به عدم ووجود کنند به شرط وجود موضوعی مستعدّ قبول آن ایجاب را به حسب شخص او، یا نوع او، یا جنس قریب یا بعید، وآن عدم وملکه است چون عمی وبصر.(المتقابلان ان کان احدهما وجودیّا والآخر عدمیّا فامّا ان ینظر الی الوجود والعدم بشرط وجود موضوع مستعدّ لقبول هذا الإيجاب بحسب شخصه أو نوعه أو جنسه القريب أو البعيد (و إمّا أن لا ينظر هكذا) و الأوّل هو العدم والملكة، كالعمى و البصر .).
[۵] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۲۱.
آن است که او را در موضوعی بیابند فی وقت ما وممکن باشد که منعدم شود ازو ونیابند بعد از آن چون ابصار. (هي ما وجد في موضوع وقتا ما، و يمكن أن ينعدم عنه و لا يوجد بعده، كالإبصار).
[۶] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۲۳.


أقسام المتقابلان

[تعديل]

انّ المتقابلین امّا ان یکون احدهما عدما للآخر اولا، والاوّل ان اعتبر فیه نسبتها الی قابل لما اضیف الیه العدم، فعدم وملکة.هما امران یکون احدهما وجودیّا والآخر عدمیّا، ‌ای عدما لذلک الوجودیّ، سواء کان بحسب شخصه فی الوقت او فی غیر الوقت او بحسب النّوع او بحسب الجنس قریبا کان او بعیدا. الملکة فی المشهور هو القدرة للشّی‌ء علی ما من شانه ان یکون له «متی شاء» کالقدرة علی الابصار والعدم انتفاؤها مع بطلان الاستعداد فی الوقت الّذی من شانه ان یکون فیه، کالعمیو البصر.
[۹] الشيرازي، صدر الدين، الشّواهد الرّبوبیّة، ص۶۳
هما امران یکون احدهما وجودیّا والآخر عدمیّا‌ ای عدما لذلک الوجودیّ سواء کان بحسب شخصه فی الوقت او فی غیر الوقت او بحسب الجنس قریبا کان او بعیدا لکن یعتبر فیهما موضوع قابل لذلک الوجود کالبصر و العمی.

المراجع

[تعديل]
 
۱. إبن سينا أبو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۱۱۴.    
۲. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۲۳.
۳. البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۴۴.
۴. إبن سينا أبو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۱۲۸.    
۵. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۲۱.
۶. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۲۳.
۷. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۰۳.    .
۸. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۱۶.    
۹. الشيرازي، صدر الدين، الشّواهد الرّبوبیّة، ص۶۳
۱۰. الشيرازي، صدر الدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۶۷.    


المصدر

[تعديل]

مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «عدم الملكة» ج۱، ص۲۰۶-۱۰۷.    






جعبه ابزار