استعمال الطيب
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
يستحب استعمال الطيب على كلّ حال،
[۱]
الحدائق، ج۵، ص۵۷۶- ۵۷۷.
[۲]
كشف الغطاء، ج۲، ص۴۲۱.
فقد ورد عن
معمّر بن خلّاد
عن
أبي الحسن الرضا
عليه السلام قال: «لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كلّ يوم، فإن لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كلّ جمعة ولا يدع».
[۳]
الوسائل، ج۷، ص۳۶۴، ب ۳۷ من صلاة الجمعة، ح ۱.
[۴]
الحدائق، ج۵، ص۵۷۶- ۵۷۷.
كما ورد الحثّ عليه في
الصلاة
[۵]
الحدائق، ج۷، ص۱۱۵.
[۶]
العروة الوثقى، ج۲، ص۳۶۱.
والصوم
[۷]
الدروس، ج۱، ص۲۷۹.
[۸]
الحدائق، ج۱۳، ص۱۶۰.
وإن حرم في عدّة موارد:
منها: حالة
الإحرام
، وهو ممّا لا خلاف فيه بين
المسلمين
،
[۹]
المنتهى، ج۱۲، ص۲۲.
[۱۰]
الحدائق، ج۱۵، ص۴۰۹.
[۱۱]
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۱۷.
[۱۲]
المعتمد في شرح المناسك، ج۴، ص۱۱۸.
والنصوص
في حرمته
متواترة
،
[۱۳]
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۱۷.
[۱۴]
المعتمد في شرح المناسك، ج۴، ص۱۱۸.
كرواية
حريز
عن
الإمام الصادق
عليه السلام: «لا يمسّ المحرم شيئاً من الطيب، ولا
الريحان
، ولا يتلذّذ به...».
[۱۵]
الوسائل، ج۱۲، ص۴۴۵، ب ۱۸ من تروك الإحرام، ح ۱۱.
[۱۶]
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۱۸.
بل أفتى
المشهور
بحرمة
الاكتحال
بما فيه طيب،
[۱۷]
الحدائق، ج۱۵، ص۴۵۴.
[۱۸]
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۴۷.
[۱۹]
المعتمد في شرح المناسك، ج۴، ص۱۴۵.
بل ادّعي عليه
الإجماع
،
[۲۰]
التذكرة، ج۷، ص۳۲۴.
وإن ذهب بعضهم إلى
الكراهة
.
[۲۱]
الجمل والعقود (الرسائل العشر)، ج۱، ص۲۲۹.
[۲۲]
المهذّب، ج۱، ص۲۲۱- ۲۲۲.
وأمّا
كفّارة
من استعمل الطيب في الإحرام فدم
شاة
[۲۳]
الشرائع، ج۱، ص۲۹۵.
[۲۴]
الروضة، ج۲، ص۳۶۱.
إجماعاً.
[۲۵]
المنتهى، ج۱۲، ص۴۱.
[۲۶]
المنتهى، ج۱۲، ص۴۵.
[۲۷]
المنتهى، ج۱۲، ص۵۰.
[۲۸]
المنتهى، ج۱۲، ص۵۲.
[۲۹]
الحدائق، ج۱۵، ص۴۳۱.
ومنها: حالة
الحداد
، حيث يحرم استعمال
الحرة
للطيب في عدّة وفاة زوجها؛
[۳۰]
النهاية، ج۱، ص۵۳۷.
[۳۱]
الروضة، ج۶، ص۶۳.
[۳۲]
جواهر الكلام، ج۳۲، ص۲۷۶.
[۳۳]
العروة الوثقى، ج۶، ص۹۸، م ۲.
لما في
صحيح ابن أبي يعفور
عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: سألته عن المتوفّى عنها زوجها؟ قال: «لا تكتحل
للزينة
ولا تطيّب...».
[۳۴]
الوسائل، ج۲۲، ص۲۳۳، ب ۲۹ من العدد، ح ۲.
[۳۵]
جواهر الكلام، ج۳۲، ص۲۷۷.
ومنها: عند خوف
الفتنة
، فإنّه يحرم عليها استعمال الطيب إذا أرادت الخروج من منزلها مع كونها عرضة للرجال.
[۳۶]
إرشاد السائل، ج۱، ص۱۲۷- ۱۲۸.
محتويات
۱ - المراجع
۲ - المصدر
۱ - المراجع
[
تعديل
]
۱.
↑
الحدائق، ج۵، ص۵۷۶- ۵۷۷.
۲.
↑
كشف الغطاء، ج۲، ص۴۲۱.
۳.
↑
الوسائل، ج۷، ص۳۶۴، ب ۳۷ من صلاة الجمعة، ح ۱.
۴.
↑
الحدائق، ج۵، ص۵۷۶- ۵۷۷.
۵.
↑
الحدائق، ج۷، ص۱۱۵.
۶.
↑
العروة الوثقى، ج۲، ص۳۶۱.
۷.
↑
الدروس، ج۱، ص۲۷۹.
۸.
↑
الحدائق، ج۱۳، ص۱۶۰.
۹.
↑
المنتهى، ج۱۲، ص۲۲.
۱۰.
↑
الحدائق، ج۱۵، ص۴۰۹.
۱۱.
↑
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۱۷.
۱۲.
↑
المعتمد في شرح المناسك، ج۴، ص۱۱۸.
۱۳.
↑
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۱۷.
۱۴.
↑
المعتمد في شرح المناسك، ج۴، ص۱۱۸.
۱۵.
↑
الوسائل، ج۱۲، ص۴۴۵، ب ۱۸ من تروك الإحرام، ح ۱۱.
۱۶.
↑
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۱۸.
۱۷.
↑
الحدائق، ج۱۵، ص۴۵۴.
۱۸.
↑
جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۴۷.
۱۹.
↑
المعتمد في شرح المناسك، ج۴، ص۱۴۵.
۲۰.
↑
التذكرة، ج۷، ص۳۲۴.
۲۱.
↑
الجمل والعقود (الرسائل العشر)، ج۱، ص۲۲۹.
۲۲.
↑
المهذّب، ج۱، ص۲۲۱- ۲۲۲.
۲۳.
↑
الشرائع، ج۱، ص۲۹۵.
۲۴.
↑
الروضة، ج۲، ص۳۶۱.
۲۵.
↑
المنتهى، ج۱۲، ص۴۱.
۲۶.
↑
المنتهى، ج۱۲، ص۴۵.
۲۷.
↑
المنتهى، ج۱۲، ص۵۰.
۲۸.
↑
المنتهى، ج۱۲، ص۵۲.
۲۹.
↑
الحدائق، ج۱۵، ص۴۳۱.
۳۰.
↑
النهاية، ج۱، ص۵۳۷.
۳۱.
↑
الروضة، ج۶، ص۶۳.
۳۲.
↑
جواهر الكلام، ج۳۲، ص۲۷۶.
۳۳.
↑
العروة الوثقى، ج۶، ص۹۸، م ۲.
۳۴.
↑
الوسائل، ج۲۲، ص۲۳۳، ب ۲۹ من العدد، ح ۲.
۳۵.
↑
جواهر الكلام، ج۳۲، ص۲۷۷.
۳۶.
↑
إرشاد السائل، ج۱، ص۱۲۷- ۱۲۸.
۲ - المصدر
[
تعديل
]
الموسوعة الفقهية، ج۱۲، ص۶۱-۶۲.
اكتب مقالا
عن ويكي فقه
الصفحة الرئيسية
يشارك
ایتا
تلگرام
واتساپ
أحدَث المقالات المضافة
بحث
مقاله
مدرسه الفقاهه
المكتبة لمدرسة الفقاهة
ویکی پرسش
الأدوات
مقالة عشوائية
فهرس أبجدي
دليل ويكي فقه
دليل مصور
ادخل / أنشئ حسابا
فارسی
|
اردو
|
Türkçe
أحدَث المقالات المضافة
بحث
مقاله
استعراض للتاريخ
تعديل
اقرأ
الصفحة الرئيسية
اكتب مقالا
أحدَث المقالات المضافة
يشارك
ایتا
تلگرام
واتساپ
مدرسه الفقاهه
المكتبة لمدرسة الفقاهة
ویکی پرسش
الأدوات
مقالة عشوائية
فهرس أبجدي
دليل ويكي فقه
دليل مصور