• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الإنسان (الفلسفي)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الإنسان‌ (بكسر الهمزة) في إصطلاح الفلاسفة هو عبارة عن حي ناطق ميت، فالحي دلالة علي الحسّ والحرکة، والنّاطق دلالة علي العقل و الرّوية، والمائت دلالة علي السّيلان و الإستحالة. فهو موجود ليس بجسم ولا جسماني وأمّا في إصطلاح المتكلمين فهو عبارة عن البدن و الحياة الّتي هي عرض قائم به، أو هو الجسد المرکّب من اللّحم والدّم والعظم والعروق وما شاکلتها الّتي کلّها اجسام، وما يحلّها من الاعراض علي هيئة مخصوصة.


أنّ الحي منه ناطقٌ مائتٌ، وهو الإنسان.
[۱] الفارابي، أبي نصر، رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة، ص۳.
انّ النّفس النّاطقة الّتي لها هذه القوّة المذکورة.(القوّة العقلية العملية) جوهر واحد. هو الإنسان عند التّحقيق.
[۲] الفارابي، أبي نصر، رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة، ص۱۰.
انّ الإنسان لمنقسم الي سرّ وعلن، امّا علنه فهو الجسم المحسوس باعضائه وامشاجه، وامّا سرّه فقوي روحه.
[۳] الفارابي، أبي نصر، رسائل الفارابي، کتاب الفصوص، ص۱۰.
هو مجموع من جوهرين، أحدهما هذا الجسد الجسماني، والاخر هو النّفس الرّوحانية.
[۴] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳ ص۳۱.
هوحي ناطق مائت. وهو جملة مرکّبة من نفس ناطقة وبدن مائت.
[۵] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۳۹۷.
هوجملة مجموعة من جسد جسماني ونفس روحانية.
[۶] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج،۳، ص۴۰۴.
صورة مختصرة من جميع صور الحيوان. وهو المجموع فيه امزجة قوي النّبات، و خواصّ المعادن، و طبائع الارکان و الموّلدات الکائنات منها اجمع. هوجملة مرکّبة من جسد جسماني ظاهر جلي، ومن نفس روحانية باطنة خفية.
[۷] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۴۸۶.
حي ناطق ميت. فالحي دلالة علي الحسّ و الحرکة، والنّاطق دلالة علي العقل و الرّوية، والمائت دلالة علي السّيلان و الاستحالة.
[۸] التوحيدي، ابو حيّان، المقابسات، ج۱، ص ۳۷۰.    


فهو عبارة عن البدن و الحياة الّتي هي عرض قائم به.(کما ذهب اليه بعض المتکلّمين.).
[۹] الغزالي، أبو حامد،تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۲۸۱.    
جوهر قابل الابعاد ناطق.
[۱۰] الشيرازي، صدر الدين، تعليقة علي الشّفاء، ص۱۲۹.
هو مختصّ بالنّفس النّاطقة. وهي کمال اوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرک الامور الکلّية و المجرّدات، وتفعل الافعال الفکرية.
[۱۱] الشيرازي، صدر الدين، شرح الهداية الاثيرية، ج۱، ص۲۰۵.    
حيوان جسماني ناطق.
[۱۲] أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۱۳.
انّه الحيوان الّذي من شانه أن يدرک الکلّيات، ‌أي، يتعقّل المعاني الکلّية ويتصوّرها.
[۱۳] الشرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۵، ص ۱۶.    
اعني، الجسد المرکّب من اللّحم والدّم والعظم والعروق وما شاکلتها الّتي کلّها اجسام، وما يحلّها من الاعراض علي هيئة مخصوصة.
[۱۴] الشرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص ۴۳۰.    
انّ الحي امّا ان يکون ناطقا وميتا وهو الإنسان.
[۱۵] الرازي، فخر الدين، مفاتيح الغيب، ج۲، ص۳۸۵.    
عبارة عن أجسام مخصوصة بشرط کونها موصوفة بصفة الحياة و العلم و القدرة. عبارة عن أجسام موصوفة باشکال مخصوصة بشرط أن تکون ايضا موصوفة بالحياة والعلم والقدرة.

فهو موجود ليس بجسم ولا جسماني. وهذا قول اکثر الالهيين من الفلاسفة القائلين بفناء الجس م المثبتين للنّفس.
[۱۶] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۰۳.    


۱. ↑ الفارابي، أبي نصر، رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة، ص۳.
۲. ↑ الفارابي، أبي نصر، رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة، ص۱۰.
۳. ↑ الفارابي، أبي نصر، رسائل الفارابي، کتاب الفصوص، ص۱۰.
۴. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳ ص۳۱.
۵. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۳۹۷.
۶. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج،۳، ص۴۰۴.
۷. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۴۸۶.
۸. ↑ التوحيدي، ابو حيّان، المقابسات، ج۱، ص ۳۷۰.    
۹. ↑ الغزالي، أبو حامد،تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۲۸۱.    
۱۰. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعليقة علي الشّفاء، ص۱۲۹.
۱۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، شرح الهداية الاثيرية، ج۱، ص۲۰۵.    
۱۲. ↑ أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۱۳.
۱۳. ↑ الشرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۵، ص ۱۶.    
۱۴. ↑ الشرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص ۴۳۰.    
۱۵. ↑ الرازي، فخر الدين، مفاتيح الغيب، ج۲، ص۳۸۵.    
۱۶. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۰۳.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الإنسان» ج۱، ص۳۳-۳۴.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | المصطلحات الكلاميّة | أقسام الحيوان | تعريف الإصطلاحات
جعبه ابزار