أنحاء تأثير الزمان والمكان في إستنباط الاحكام
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
أنحاء تأثير الزمان والمكان في إستنباط الاحكام: فی اللغة، فانّ
الزمان یاتی بمعنی (الوقت) و
المکان بمعنی (الموضوع والمحلّ)، ولكن مرادنا من الزمان والمکان خصوصیات کلّ عنصر وکلّ جوّ ومحیط اجتماعیّ یمکنه ان یؤثّر علی الموضوعات و
الاحکام، او یکون تاثیره بشکل قرینة حالیّة فی مفاهیم النصوص. وهما يقعان موثران بوجوه منها:
تاثیر زمان ومکان النزول، او الصدور: اثیر زمان ومکان النزول، او الصدور: فمن اجل
استنباط الحکم من النصوص یجب ملاحظة جمیع
القرائن اللفظیة والعقلیة، المتّصلة والمنفصلة.
تاثیر زمان ومکان استنباط الفقیه فی معرفة
موضوع الحکم:تاثیر زمان ومکان استنباط الفقیه فی معرفة
موضوع الحکم: فلا شکّ فی انّ الزمان او المکان الذی یستنبط فیه الفقیه الحکم الشرعی، له تاثیر فی تعیین وتشخیص الموضوع لذلک الحکم، ویتسبّب بان یصل الفقیه الی هذه النتیجة.
تاثیر الزمان والمکان فی
تامّلات الفقیه فی النصوص:تاثیر الزمان والمکان فی تامّلات
الفقیه فی النصوص: انّ
الظروف الزمانیة والمکانیة لربّما تؤدّی الی ان ینظر الفقیه الی النصوص الشرعیة بنظرة جدیدة.
ما هو المراد من الزمان والمکان والمقصود من تاثیرهما، إنّ تعریف الزمان والمکان یختلف باختلاف العلوم وینبغی فی مجال التعریف ان یلحظ موضوع العلم فیه.
امّا فی اللغة، فانّ الزمان یاتی بمعنی (الوقت) والمکان بمعنی (الموضوع والمحلّ)،
وامّا علی المستوی العلمیّ فالزمان عبارة عن مقدار الحرکة الوضعیة للارض، حیث یتمّ قیاسه بمنتصف النهار، والمکان الهندسیّ هو الشکل الذی تملک جمیع نقاطه خاصّیة معیّنة، والنقاط الخارجة عنه فاقدة لهذه الخصوصیة. وببیان آخر انّ مجموع النقاط التی تشترک فی خصوصیة معلومة ومشخّصة یقال عنها (مکان هندسیّ).
وامّا من زاویة فلسفیة، فطبقاً لرای اکثر الفلاسفة فالزمان امر واقعیّ وحقیقیّ، وهو عبارة عن مقدار الحرکة، وحتّی بالنسبة للمتاخّرین من الفلاسفة الاسلامیین، فالزمان فی نظرهم هو البعد الرابع للمادّة.
ومع الالتفات الی هذه التعاریف المذکوة، فلا شکّ فی انّ الزمان والمکان فیما یتعلّق بموضوعنا، لا یقصد بهما الزمان والمکان بمعناهما العلمیّ والفلسفیّ، لانّ الزمان والمکان هما من الامور التکوینیة والخارجة عن ذات الانسان، ولا شکّ فی انّه لا یمکنها ان تؤثّر فی الفتوی وعملیة استنباط الاحکام.
وکذلک لابدّ من القول: انّ الزمان والمکان بالمعنی السائد فی العرف، وان امکن تاثیرهما فی الاحکام والموضوعات والملاکات، وذلک مثلًا ان یؤخذ الزمان احیاناً کشرط للوجوب (حلول شهر رمضان لوجوب الصوم) واحیاناً للواجب (حلول شهر ذی الحجّة لوجوب الحجّ) ولکنّ هذا المعنی للزمان والمکان لیس هو محلّ البحث، بل مرادنا من الزمان والمکان خصوصیات کلّ عنصر وکلّ جوّ ومحیط اجتماعیّ یمکنه ان یؤثّر علی الموضوعات والاحکام، او یکون تاثیره بشکل قرینة حالیّة فی مفاهیم النصوص.
وببیان آخر واکثر شمولیة: انّ تاثیر الزمان والمکان فی
عملیة الاستنباط یمکن تصوّره بثلاثة انحاء:
الف) تاثیر زمان ومکان النزول، او الصدور: فمن اجل
استنباط الحکم من النصوص یجب ملاحظة جمیع
القرائن اللفظیة والعقلیة، المتّصلة والمنفصلة. ومن الواضح انّ فضاء نزول آیة من
القرآن او فضاء صدور روایة شریفة والظروف الزمانیة والمکانیة المقترنة معها والجوّ الحاکم فی زمان نزول او صدور النصّ، یعدّ احد
القرائن العقلیة المتّصلة.
ب) تاثیر زمان ومکان استنباط الفقیه فی معرفة
موضوع الحکم: فلا شکّ فی انّ الزمان او المکان الذی یستنبط فیه الفقیه الحکم الشرعی، له تاثیر فی تعیین وتشخیص الموضوع لذلک الحکم، ویتسبّب بان یصل الفقیه الی هذه النتیجة، وهی انّ لعب الشطرنج حلال، لانّ الشطرنج فی هذا الظرف الزمانی او المکانی لا یعدّ من مصادیق القمار الذی هو الموضوع الدقیق للحکم بالحرمة، او مثلًا ما ورد فی الآیة الشریفة: «وَاَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْ»
حیث امرت الآیة
المسلمین باتّخاذ سبیل المشورة والاعتماد علی الآراء فی ادارة المجتمع، وکما نری انّ موضوع المشورة یتغیّر بالتناسب مع عرف المجتمعات البشریة، وقد تبدّل من الحالة البسیطة والساذجة التی کان علیها فی السابق الی نظام مدوّن وبشکل مقرّرات منظمّة بحیث انّ تحصیل رای الناس فی الاطروحات الاساسیة للمجتمع امر الزامیّ فی هذا العصر، ومن الواضح انّ السیر الصعودیّ لتحوّلات المجتمعات البشریة والتکامل العقلانی لها، یقتضی مصادیق جدیدة اکثر تناسباً لموضوع المشورة.
ج) تاثیر الزمان والمکان فی تامّلات الفقیه فی النصوص: انّ
الظروف الزمانیة والمکانیة لربّما تؤدّی الی ان ینظر الفقیه الی النصوص الشرعیة بنظرة جدیدة، مثلًا انّ تشکیل الحکومة الدینیة واستلام الفقیه لزمام الحکم وقیادة الاُمّة وما یقتضیه المجتمع من حاجات کثیرة فی هذا العصر، یتسبّب ان ینظر هذا الفقیه القائد بدقّة ونظرة جدیدة للنصوص الدینیة التی تتّصل بامر الحکومة وشؤوناتها، وبالتالی یصل الی نتائج جدیدة، سواء فی دائرة الموضوعات او فی دائرة الاحکام، او یلاحظ المشاکل الفعلیة فی رمی الجمرات والازدحام الشدید هناک فی ایّام الحجّ، وما یُسبّب من اخطار، فانّ ذلک قد یدفع الفقیه الجامع للشرائط للتامّل من جدید فی النصوص المتعلّقة باعمال الحجّ ویصل الی فهم جدید للمسالة. والظاهر انّ المقصود من الزمان والمکان وتاثیرهما فی هذا الکلام ناظر الی القسم الثانی والثالث علی الاغلب.
ولا یخفی انّ تناسب وتزامن الاجتهاد مع عنصر
الزمان المکان لا یخلّ بالاصول والمبانی الاصیلة للکتاب والسنّة وقواعد
الاجتهاد، لانّ الفروع و
الاحکام الجزئیة یمکن ان تستنبط بملاحظة الزمان والمکان فی دائرة الاصول العامّة والکلّیة لخطابات الشارع الثابتة دائماً.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «أنحاء تأثير الزمان والمكان في إستنباط الاحكام» ج۱، ص۲۵۲-۲۵۴.
