الحرم العلوي المطهر
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
تقع الروضة الحيدرية في وسط الصحن تقریبا، مبنى مربع الشكل بضلع ۱۳.۳۰ متر وارتفاع ۱۲.۵ متر، يحيط بالضريح المقدس لأمير المؤمنين علي عليه السلام. تتميز الروضة بدقة الزخرفة وروعة النقوش وجمال الألوان، حيث تم تغليف الجدران بالمرايا والزخارف الهندسية، ويؤطر الأواوين الكبيرة للحرم أشرطة من القاشاني المعرّق. تم بناء الروضة الحيدرية على مر العصور، مع إعادة ترميمها وتجديدها عدة مرات. يوجد ثمانية أبواب ذهبية ثمينة تفضي إلى غرفة الحرم المطهر، تم صنعها في إيران والنجف الأشرف. تم تجديد زخرفة الروضة الحيدرية عدة مرات، آخرها عام ۱۴۲۸هـ. تم تعليق ثريا كبيرة فوق شباك الضريح المطهر عام ۱۴۲۸هـ.
يقع الحرم العلوي أو الروضة الحيدرية أو الحضرة في وسط الصحن تقريباً, وهو مبنى مربع الشكل طول ضلعه ۱۳.۳۰م وتبلغ مساحته ۱۷۶.۸۹م وارتفاع جدرانه نحو ۱۲.۵م يحيط بالضريح الطاهر لأمير المؤمنين عليه السلام. وتعلو الحرم القبة التي تستند على أربعة ركائز تحصر بينها أربعة عقود أو أواوين كبيرة مرتفعة تحيط بالضريح المقدس من الجوانب الأربعة.
تقول الدکتورة سعاد ماهر فی "مشهد الامام علی" عن هندسة الحرم ما نصه: (اما منطقة الانتقال من المربع الی الدائرة التی تقوم علیها الرقبة فتتکون من ثلاثة مقرنصات، المتوسط منها - وهو الذی یقع فی رکن المربع- نجد قاعدته الی اسفل وراسه الی اعلی بینما نجد انَّ قاعدتی المقرنصین الجانبیین – واللذین یقعان فی کوشة العقود الجانبیة- الی اعلی وراسیهما الی اسفل، ومثل هذا الاسلوب لم یظهر فی العمارة الاسلامیة الاّ فی القرن العاشر الهجری).
وتمتاز الروضة المقدسة بدقة الریازة وروعة النقوش وجمال الالوان فهی بحق آیة من آیات الفن المعماری الاسلامی الرائع، اذ تم تغلیف الجدران بالمرایا المبهرة ذات الزوایا المنکسرة والزخارف الهندسیة الجمیلة، ویؤطر الاواوین الکبیرة للحرم اشرطة من القاشانی المعرّق کُتب علیها بعض السور القرآنیة، وتعلوها ابیات شعریة. وتشاهد ارضیة الحرم مکسوة بالمرمر الاخضر الفاخر، کما انَّ الجدران مغلفة بالمرمر الی ارتفاع مترین.
وعن فن التزجیج تقول الدکتورة اعتماد القصیری فی "الروضة الحیدریة فی النجف الاشرف" ما نصه: (یمثل فن الزخرفة بالمرایا فناً من ابرز الفنون المستخدمة فی العتبات المقدسة القائمة فی العراق، اذ استخدم التزجیج فی زخرفة جدرانها وسقوفها، وفن التزجیج بالمرایا یعتبر من الفنون التی ابتدعها الفنان المسلم. ومن الصعوبة تحدید تاریخ دقیق لدخول هذا الفن فی زخرفة عمارة الاضرحة والذی انتشر فی الوقت الحاضر بشکل واسع، واغلب الظن ان فن المرایا عُرف فی نهایة القرن السابع عشر للمیلاد واوائل القرن الثانی عشر للهجرة وبصورة خاصة فی العراق وایران).
وعن تاریخ تزجیج غرفة الحرم العلوی یقول المؤرخ الشیخ جعفر محبوبه فی "ماضی النجف وحاضرها": (کانت الحضرة المطهرة مبنیة بالحجر القاشانی ولم توجد فیها هذه المرایا الملونة والنجارة البدیعة، وکلها حدثت بعد عصر الشاه صفی وبها انطمس اکثر التاریخ القدیم لعمارة الحضرة المعظمة، واقدم اثر موجود بها ادرکته ما هو مؤرخ سنة ۱۱۲۱هـ. ولما قلعوا الکتابات المحیطة بالروضة المقدسة من داخلها العلیا والوسطی والسفلی ذهب هذا التاریخ ولم یعد. هذه ((الکتیبات)) الثلاث کانت من الجص مصبوغة بالوان الصبغ الزائل فابدلت بالحجر القاشی الثمین الجید، وکان الباذل لتجدیدها رجل من اهالی خراسان بسعی الحاج السید احمد مصطفوی وتم العمل سنة ۱۳۷۰هـ...).
ویقول الشیخ محبوبه فی موضع آخر من هذا الکتاب: (ویوجد فی الحرم من جهة الراس الشریف فی الدعامة التی تکون مقابلة للقبلة بیت تاریخ - یوافق سنة ۱۲۰۴هـ- البیت:
قل لمن یسال عن تاریخها• • • (هی صرح من قواریر ممرد)
وهو تاریخ لوضع المرایا الموجودة عند الراس الشریف قلع مع الزجاج سنة ۱۳۶۸هـ ولم یُعد.
وتم تجدید تزجیج الحضرة المقدسة علی نفقة شاه ایران محمد رضا بهلوی فی عام ۱۳۷۰هـ/۱۹۵۱م. وقد نظم عدد من الشعراء قصائدهم التی تؤرخ لهذا العمل ومنهم العلامة الشیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء فقال:
لرضا شاه کم تبدت ایاد• • • خالدات مثل الکواکب تزهر
مرقد المرتضی کساه مرایا• • • نیرات من غرة الشمس ازهر
طاء طه الامین قد اکملتها• • • ارخوا (یدٌ من الشاه تشکر)
ومن الجدیر بالذکر قیام السلاطین والملوک والامراء باهداء الثریات الفاخرة النفیسة والقنادیل المصنعة من الذهب والفضة للحضرة العلویة المطهرة. ففی عام ۹۱۴هـ/۱۵۰۸م اهدی الشاه اسماعیل الصفوی قنادیل ومفروشات ثمینة للروضة الحیدریة عند زیارته النجف الاشرف.
کما اهدی الشاه ناصر الدین القاجاری للحضرة ثریا وقنادیل وشمعدانات وتحف فی عام ۱۲۹۹هـ/۱۸۸۱م، وقد ارَّخ الشیخ صالح التمیمی لهذه الهدیة بقوله:
اکرمْ بها من ثُریّا قد علت شرفاً• • • لصِنو خیرِ البرایا سیدِ الرُسلِ
علی الثُریّا عَلَتْ قدراً ومنزلةً• • • ارِّخ (ثُریّا امیرِ المؤمنینَ علی)
واهدی ملک حیدر آباد میر عثمان علی خان ثریا بلوریة للحرم الشریف تم تعلیقها فی لیلة عید الغدیر من عام ۱۳۵۴هـ/۱۹۳۶.
وقد طرات علی ارضیة الروضة الحیدریة اصلاحات عدة لعل اهمها ما قام به سلطان الهنود البهرة طاهر سیف الدین فی عام۱۳۵۹هـ/۱۹۴۰م اذ تم قلع الصخر القدیم ورصف ارضیة الحرم وجدرانه بالمرمر الایطالی الصقیل الفاخر، وقد نظم الشیخ حسن السبتی قصیدة بهذه المناسبة وارَّخ هذا التجدید بقوله:
الا انَّ سیف الدین قد زار قبره• • • حوی ارخوا (جاهاً بتبلیطه صخرا).
وفی اطار حملة الاعمار الشاملة التی قامت بها الامانة العامة للعتبة العلویة المقدسة لمعالم المرقد المطهر تم تنفیذ الکثیر من اعمال الترمیم والصیانة للمرایا والزخارف لحجرة الحرم العلوی فضلاً عن نصب الثریات الجدیدة باشراف الکوادر الهندسیة والفنیة فی العتبة المقدسة. فقد تم تبدیل مرمر جدران الحرم المطهر وارضیته بالمرمر الاونکس الاخضر، کما تم تبدیل الکتیبة القرآنیة للاواوین الاربعة. اذ تلخصت الاعمال بقلع الکاشی القدیم واصلاح الجدران وتثبیت مسارات الاسلاک الکهربائیة ومن ثم وضع کتیبة القاشانی المعرّق الجدیدة التی تضمنت الآیات نفسها المکتوبة سابقاً وبخط الخطاط الایرانی (موحدی). وتم رفع المرایا القدیمة بسبب تضررها کما انَّ بعض المناطق قد تساقط منها الکثیر من القطع، وبعد معالجة الجدران تم التغلیف بالمرایا الجدیدة بذات النقوش والاشکال الهندسیة للمرایا السابقة.
وفی یوم ۲۶ ربیع الثانی ۱۴۲۸هـ/۲۰۰۷م تم تعلیق الثریا الکبیرة فوق شباک الضریح المطهر، وهذه الثریا الثمینة هی بطول ثمانیة امتار وبثلاثة اطواق تحتوی علی الکرستال الفاخر ومطلیة بالذهب وتم تصنیعها فی مدینة مشهد المقدسة.
للروضة المقدسة فی الوقت الحاضر ثمانیة ابواب ذهبیة ثمینة تفضی الی غرفة الحرم المطهر لسید الاوصیاء (علیه‌السّلام) من الجهات الاربع. وهذه الابواب الذهبیة هی بدیلة للابواب الفضیة القدیمة، وتمتاز بجمال الصیاغة ودقة الصنعة وهی مملوءة بالزخارف النباتیة البارزة ونقش علیها الآیات القرآنیة والاحادیث الشریفة والقصائد الشعریة ویبلغ ارتفاع کل منها نحو ۳ م وعرضها ۲ م.
ففی الجهة الشرقیة تم نصب البابین الذهبیین فی عام ۱۳۷۶هـ/۱۹۵۶م علی نفقة الحاج محمد تقی اتفاق الطهرانی وبمسعی العلامة السید محمد کلانتر، اذ کتب فی شریط اسفل مصراعی الباب الایمن بالنسبة للداخل للحرم ما نصه: (وله الحمد علی ما وفقنی لتوجیه عواطف الاخ الحاج محمد تقی الاتفاق الی انشاء هذا الباب، فاستقبلت دعوتی روحه العلویة فانفق فی سبیله من خالص ماله وانا الراجی محمد الموسوی کلانتر).
وللعلامة السید موسی بحر العلوم قصیدة یؤرّخ فیها عام نصب هذین البابین کتبت علی اطار الباب الشرقی الایمن بالنسبة للداخل للحرم المقدس مطلعها:
اوتیتَ سُؤْلَکَ فاسْتاْنِفْ من العمل• • • یا مَنْ اتی زائراً قبرَ الامام علی
الی ان قال:
قامتْ علی بابِها تدعو مؤرخةً• • • (لُذْنا ببابِ امیرِ المؤمنین علی)
وله رحمه الله قصیدة اخری خُطت علی اطار الباب الشرقی الایسر بالنسبة للداخل للحرم المقدس والتی یقول فی اولها:
ایُّها الراجون للهِ رضی• • • یومَ لا ینفعُ مالٌ وبنونا
الی ان یقول مؤرّخاً:
فعلی اسْمِ اللهِ ارَخّ (وتلوا• • • ادخلوها بسلامٍ آمنینا)
فضلا عن ذلک کُتب علی ارضیة من المیناء الزرقاء فی الجزء العلوی الضیق الفاصل بین البابین قصیدة ثالثة للسید موسی بحر العلوم واصفاً فیها الصرح البدیع للروضة المطهرة اذ یقول:
صرح تکلل باللئالیء والدرر•• • للمرتضی حارت بصنعته الفکر
لن تخرق الابصار نور جماله• • • ولو استحالت هذه الدنیا بصر
الله ابدع صنعه لطفاً علی• • • ایدی الملائک لا علی ایدی البشر
هذا النعیم وجنة الخلد التی• • • وعد الکتاب بها وحدّثت السیر
تفد الملائک من حظائر قدسها• • • لتطوف حول ضریحه زمراً زمر
لله خیر بنیّة قدسیّة• • • دامت مدی الایام خالدة الاثر
فکان نور الکهرباء خلالها• • • شهب السماء کانَّ مرقده القمر
والشمس مصدر هذه الانوار• • • نور اخی النبی ابی المیامین الغرر
اما البابین الذهبیین للحرم فی الجهة الشمالیة فقد تمت صیاغتهما فی ایران وتم نصبهما فی یوم الجمعة ۱۸ جمادی الاولی ۱۴۳۲هـ/۲۰۱۱م، فی حین انَّ الابواب الذهبیة للجهتین الجنوبیة والغربیة قد تم تصنیعها فی النجف الاشرف علی نفقة الحاج معین الشیخ جابر جدّی النجفی، وقد نُقش اسفل الباب الایمن للجهة الغربیة ما نصه: (صُنع هذا الباب بمبارکة المرجع الاعلی السید السیستانی، علی نفقة الوجیه الکبیر الحاج معین الشیخ جابر جدّی النجفی ۱۴۳۳هـ). وقد دُونت علی عضادات البابین الایمن والایسر ابیات من القصیدة الکوثریة الشهیرة للسید رضا الهندی التی یقول فی اولها:
یا من قد انکر من آیات• • • ابی حسن ما لا ینکرْ
وکُتب علی عُضادات البابین فی الجهة الجنوبیة قصیدة للعلامة الشیخ عبدالمنعم الفرطوسی مطلعها:
نشیدی وانت له مطلعُ • • • من الشمس یعنو له مطلعُ
- دلیل العتبة العلویة المقدسة: قسم الشؤون الفکریة والثقافیة/العتبة العلویة المقدسة. دار الرافدین، بیروت، ۲۰۱۱م.
- مشهد الامام علی فی النجف وما به من الهدایا والتحف: سعاد ماهر. دار المعارف، مصر، ۱۳۸۸هـ.
- الروضة الحیدریة فی النجف الاشرف: اعتماد یوسف القصیری. مطبعة ثائر العصامی، بیروت، ۲۰۱۲م.
- ماضی النجف وحاضرها: جعفر محبوبه. مطبعة الآداب، النجف الاشرف، الطبعة الثانیة، ۱۹۵۸م.
- تاریخ النجف الاشرف، محمد حسین حرز الدین: مطبعة نگارش، قم المقدسة، ۱۴۲۷هـ.
- تاریخ العراق بین احتلالین: عباس العزاوی، مطابع بغداد الحدیثة، بغداد، ۱۹۵۵م.
- جریدة الهاتف: العدد ۲۲، السنة الاولی، ۱۳۵۴هـ/۱۹۳۶م.
- المفصل فی تاریخ النجف الاشرف: حسن الحکیم، مطبعة شریعت، قم المقدسة، ۱۴۲۷هـ.
- دلیل انجازات قسم الشؤون الهندسیة والفنیة: اصدار قسم الشؤون الفکریة والثقافیة فی العتبة العلویة المقدسة، دار الضیاء للطباعة، النجف الاشرف، ۲۰۰۹م.
- دلیل انجازات قسم الصیانة: اصدار قسم الشؤون الفکریة والثقافیة فی العتبة العلویة المقدسة، دار الضیاء للطباعة، النجف الاشرف، ۲۰۰۹م.
•
شبكة الامام علی علیه‌السلام، معالم المرقد العلوي:مأخوذ من مقال «الحرم العلوي المطهر»، تاریخ الاسترجاع:۱۹ اسفند ۱۴۰۲ش.
