|
|
المذهب الشافعي ومؤوسسهاحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFالمذهب الشافعي ومؤوسسه: ینتسب هذا المذهب الی ابی عبداللَّه، محمّد بن ادریس بن عبّاس بن عثمان بن شافع، المعروف ب الشافعی. ولد فی عام ۱۵۰ الهجری فی «غزّة» وتوفّی فی مصر فی عام ۲۰۴ هجری. وهو من جهة تلمیذ مؤسس مدرسة الحدیث مالک بن انس، ومن جهة اخری من تلامیذ ابراهیم بن محمّد بن یحیی المدینی الذی هو بدوره تلمیذ الامام الصادق علیه السلام. وقد درس ایضاً عند محمّد بن الحسن الشیبانی تلمیذ ابی‌حنیفة، انّ اکثر روایات الشافعی اخذها عن ابراهیم بن محمّد، تلمیذ الامام الصادق. ویعدّ المذهب الشافعی الحدّ الفاصل بین المذهب الحنفی والمالکی، انّ اشهر تلامذته، یوسف بن یحیی (م ۲۳۱)؛ و احمد بن حنبل (م ۲۴۱)؛ و اسماعیل بن یحیی (م ۲۶۴) وربیع بن سلیمان بن عبدالجبار (م ۲۷۰)، وصرّح بعض علماء اهل السنّة بانّ فقه الشافعی اقرب لفقه الشیعة الامامیّة من غیره، وموارد الاختلاف بینه وبین الفقه الشیعی اقلّ بالنسبة لغیره من‌المذاهب الفقهیة الاخری. ۳. المذهب الشافعی: وینتسب هذا المذهب الی ابی عبداللَّه، محمّد بن ادریس بن عبّاس بن عثمان بن شافع، المعروف ب الشافعی. ولد فی عام ۱۵۰ الهجری فی «غزّة» وتوفّی فی مصر فی عام ۲۰۴ هجری. ۱.۱ - الشافعي تلمّذه للامام الصاذق بواسطةوهو من جهة تلمیذ مؤسس مدرسة الحدیث مالک بن انس، ومن جهة اخری من تلامیذ ابراهیم بن محمّد بن یحیی المدینی الذی هو بدوره تلمیذ الامام الصادق علیه السلام. وقد درس ایضاً عند محمّد بن الحسن الشیبانی تلمیذ ابی‌حنیفة. انّ اکثر روایات الشافعی اخذها عن ابراهیم بن محمّد، تلمیذ الامام الصادق. ویعدّ المذهب الشافعی الحدّ الفاصل بین المذهب الحنفی والمالکی.۱.۲ - اشهر تلامذة الشافعيوقیل: انّ اشهر تلامذته، یوسف بن یحیی (م ۲۳۱)؛ و احمد بن حنبل (م ۲۴۱)؛ واسماعیل بن یحیی (م ۲۶۴) وربیع بن سلیمان بن عبدالجبار (م ۲۷۰). وقد انتشر المذهب الشافعی علی ید اتباعه وتلامیذه فی الکثیر من البلدان الاسلامیة، وتوغّل فی مصر و العراق و خراسان وما وراء النهر، ویعتبر منافساً للمذهب الحنفی، [۳]
ابن خلدون، محمد، تاریخ ابن خلدون، ج۲، ص۸۰۴.
وللمذهب الشافعی اتباع کثیرون فی العصر الحاضر فی کلّ من مصر، الاردن، سوریة، لبنان، العراق، الهند و اندنوسیا. [۴]
بدارن، ابوالعينين، تاریخ الفقه الاسلامي، ص۱۴۳.
۱.۳ - المصادر الفقهیة للشافعیویعتمدالشافعی فی فتاواه، علی الکتاب، السنّة، الاجماع و القیاس؛ ویری الشافعی حجیّة خبر الواحد اذا اخبر به الثقة وان لم یکن خبراً مشهوراً (خلافاً لرای ابی‌حنیفة) وحتی لو لم یکن موافقاً لعمل المدینة (خلافاً لمنهج مالک).۱.۴ - الشافعي وقوله مَن استَحْسَن فقد شَرّعوبالنسبة للقیاس ایضاً فانّه یملک اصلًا معیّناً ویمتد بجذوره الی الکتاب والسنّة فهو حجّة بنظره. ولکنّه لایری الاستحسان حجّة- خلافاً لمنهج ابی‌حنیفة ومالک- ویقول فی هذا الصدد: «مَن استَحْسَن فقد شَرّع» [۶]
بدارن، ابوالعينين، تاریخ الفقه الاسلامي، ص۱۳۹ و ۱۴۰.
۱.۵ - الشافعي ورأيه في عدم حجيّة المصالح المرسلةوکذلک لا یری حجّیة المصالح المرسلة وعمل اهل المدینة، [۸]
الشبلي، محمد مصطفى، المدخل فی التعریف بالفقه الاسلامی، ص۱۹۶.
وقد کتب کتاباً فی الردّ علی العمل بالاستحسان سمّاه «ابطال الاستحسان» وفی الردّ علی المصالح المرسلة کتب کتاباً سمّاه «الاستصلاح» وفی کتابه المعروف «الامّ» نفی حجّیة عمل اهل المدینة. الجدیر بالذکر انّ الشافعی اورد فی کتابه «الامّ» فتاوی جدیدة واعاد النظر فی آراء فقهیة متعدّدة.۱.۶ - فقه الشافعی اقرب لفقه الشیعة الامامیّةوصرّح بعض علماء اهل السنّة بانّ فقه الشافعی اقرب لفقه الشیعة الامامیّة من غیره، وموارد الاختلاف بینه وبین الفقه الشیعی اقلّ بالنسبة لغیره من‌المذاهب الفقهیة الاخری.۱. ↑ کاشف الغطاء، علی بن محمدرضا، ادوار علم الفقه، ص۱۵۷. ۲. ↑ لزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۵۱ و ۵۰. ۳. ↑ ابن خلدون، محمد، تاریخ ابن خلدون، ج۲، ص۸۰۴. ۴. ↑ بدارن، ابوالعينين، تاریخ الفقه الاسلامي، ص۱۴۳. ۵. ↑ الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۵۱. ۶. ↑ بدارن، ابوالعينين، تاریخ الفقه الاسلامي، ص۱۳۹ و ۱۴۰. ۷. ↑ الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۵۱. ۸. ↑ الشبلي، محمد مصطفى، المدخل فی التعریف بالفقه الاسلامی، ص۱۹۶. ۹. ↑ کاشف‌الغطاء، علی بن محمدرضا، ادوار علم الفقه، ص۱۵۹. ۱۰. ↑ الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۵۱. ۱۱. ↑ الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۵۹. موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «المذهب الشافعي ومؤوسسه» ج۱، ص۱۳۷-۱۴۰. الفئات في هذه الصفحة : الفقه الإجتماعي | الفقهاء القرن الثالث | الفقهاء القرن الثاني | الفقهاء القرن الرابع | المسائل الإجتماعية | المصطلحات الفقهيّة | أقسام احكام الخمسة | فقه أهل السنة
|
