• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النّفس النّباتيّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


النّفس النّباتيّة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد و يربو و يولد، هي الّتي تفعل في الأبدان، و بها أفعالها المتفنّنة بغير معرفة و لا إرادة.


هي الكمال الأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد و ينمى و يتغذّى.
[۱] ابن سينا، ابو علي، طبيعيّات الشّفاء،، ج۱، ص۳۲
[۲] ابن سينا، ابوعلي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ج۱، ص۳۱۹.
هي الّتي تفعل في الأبدان، و بها أفعالها المتفنّنة بغير معرفة و لا إرادة.
[۳] ابن المبارك، شمس الدين، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۰۳.
هي كمال أوّل لجسم طبيعي آليّ من جهة ما يغذو، و ينمو، و يتكمّل، و يتولّد.
[۴] الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۶۷.
[۵] الإيجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۷، ص۱۷۴.    
هي كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد و يربو و يولد.
[۶] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۵۳.    
كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات فيسمّى صورة معدنيّة، و إن كانت متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد و اختيار أم لا.
الثّاني النّفس النّباتية ...
[۷] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۶۴.    
كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تتغذّى و تنمو فقط.
[۸] السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۲۶.    


۱. ↑ ابن سينا، ابو علي، طبيعيّات الشّفاء،، ج۱، ص۳۲
۲. ↑ ابن سينا، ابوعلي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ج۱، ص۳۱۹.
۳. ↑ ابن المبارك، شمس الدين، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۰۳.
۴. ↑ الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۶۷.
۵. ↑ الإيجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۷، ص۱۷۴.    
۶. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۵۳.    
۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۶۴.    
۸. ↑ السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۲۶.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّفس النّباتيّة» ج۱، ص۴۱۳.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الممكن | أقسام النّفس | أقسام الوجود
جعبه ابزار