ترغیب الائمّة(ع) وحثّهم علی الاجتهاد والتفقّه
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
ترغیب الائمّة(ع) وحثّهم علی الاجتهاد والتفقّه:
ائمّة اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) وکان لهم دورٌ أساسي فی تقویة وترشید
الفقه الاسلامی، و كانوا عليهم السلام يحثّون بعض طلّابهم البارزین الذین یملکون القدرة علی
الاستنباط و
الاجتهاد، علی ممارسة هذا الفن واستخراج
احکام الدین من خلال عملیة الاستنباط، ولبعض هؤلاء الاصحاب تالیفات فقهیة متعددة ایضاً. ومن جملة طلّاب اصحاب
الامام الهادی (علیه‌السّلام) البارزین:
ایّوب بن نوح،
عثمان بن سعید الاهوازی و
عبدالعظیم الحسنی ومن التلامیذ البارزین لمدرسة
الامام الحسن العسکری (علیه‌السّلام) ایضاً:
احمد بن اسحاق الاشعری القمّی،
ابوهاشم داود بن قاسم الجعفری،
عبداللَّه بن جعفر الحمیری،
ابو عمرو عثمان بن سعید العمری، علیّ بن جعفر و
محمّد بن الحسن الصفّار وغيرهم عددهم كثر جداً.
لقد حثّ
ائمّة اهل البیت (علیهم‌السّلام) بعض طلّابهم البارزین الذین یملکون القدرة علی الاستنباط و
الاجتهاد، علی ممارسة هذا الفن واستخراج احکام الدین من خلال عملیة الاستنباط: فاحیاناً کانوا یصدرون امراً کلیّاً ویقولون: «انَّما عَلَیْنا انْ نُلْقِی الَیکُم الاُصُولَ وعلَیکُم ان تُفَرِّعوا»(وردت هذه الروایة عن
الامام الصادق (علیه‌السّلام) ومثله ایضاً عن
الامام الرضا علیه السلام).
واحیاناً اخری یکلّفون بعض تلامیذهم البارزین لیفتوا للناس، واحد هذه الموارد ما نجده فی امر
الامام علی (علیه‌السّلام) لقُثم بن العبّاس والی مکّة من قِبل
امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) حیث قال له: «واجلِسْ لهم العَصْرَیْن فافْتِ المُستَفْتِی وعلِّمِ الجاهِلَ وذاکِرِ العالِمَ».
ونموذج آخر ما نراه فی توصیة الامام الباقر علیه السلام
لابان بن تغلب حیث قال له: «اجلِس فی مَسجِد المدینة وافْتِ النّاسَ، فانّی احِبُّ ان یُری فی شِیعَتی مِثلُک».
واحیاناً یسمحون للناس ان یاخذوا مسائل دینهم من طلّابهم واصحابهم المعتمدین، کما هو الحال فی جواب
الامام الرضا (علیه‌السّلام) حیث قال السائل: لا اکاد اصِلُ الیک عن کلّ ما احتاج الیه من معالم دینی، افیونس بن عبدالرحمن ثقة آخذ عنه ما احتاج الیه من معالم دینی؟ فقال علیه السلام: نعم».
واحیاناً اخری یعلّمون اصحابهم طرق واسالیب الاجتهاد ایضاً، واحد هذه الموارد ما نجده فی جواب الامام الصادق (علیه‌السّلام) عن اسئلة عبد الاعلی، فی کیفیة المسح علی اصبع القدم المجروح وانّه یلفّ علیه خرقة ویمسح، حیث قال له الامام علیه السلام: «یُعرَف هذا واشباهُه من کتابِ اللَّه، قال اللَّه تعالی: «مَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ
امسَحْ علَیه».
بالرغم من سعی خلفاء الجور لابعاد الناس عن اهل البیت (علیهم‌السّلام) وصدّهم عن الاقتباس من علومهم، وعمل
خلفاء بنی امیة و
بنی العبّاس علی تشدید الضغوط علی
ائمّة اهل البیت (علیهم‌السّلام) لسلب ایّة فرصة من شانها ان تسمح بنشر تعالیم الدین وتربیة تلامیذ وعلماء لهذه المدرسة، لکنّ الائمّة (علیهم‌السّلام) وفی بعض الفرص التی سنحت لهم، وخاصة فی عصر
الامام الباقر و
الامام الصادق علیهما السلام- استطاعوا تربیة عدد کبیر من طلّاب العلوم الدینیة وفقه مدرسة اهل البیت علیهم السلام.
یقول الذهبی (م ۷۴۸) فی «
میزان الاعتدال: » «فهذا (ای مذهب التشیّع) کثیر فی التابعین وتابعیهم مع الدین والورع والصدق؛ فلو ردّ حدیث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبویة وهذه مفسدة بیّنة».
ویتبیّن بصورة جلیّة من هذا الکلام الدور المهمّ لرواة مدرسة اهل البیت فی اوساط اصحاب الائمّه (علیهم‌السّلام) فی حفظ العلوم النبویة و
الشریعة المحمّدیة، وفی نفس الوقت فانّ هذا الکلام یعکس کثرة جماعة واتباع اهل البیت بین العلماء والمحدّثین فی ذلک العصر.
وقد شهدت في مرحلة عصر ظهور
الإئمة المعصومين ع من تاریخ
فقه الامامیة ظهور فقهاء کبار قد تربّوا علی منهج
ائمّة اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) وکان لهم دورٌ مهم فی تقویة وترشید الفقه الاسلامی، مضافاً الی فقهاء اهل السنّة الذین اقتبسوا الکثیر من مدرسة اهل البیت، ویمکن الاشارة هنا الی بعض الفقهاء الممتازین من بین طلّاب مدرسة اهل البیت (علیهم‌السّلام) والذین یمکن اعتبارهم بحقّ فقهاء وعلماء موثوقین ومعتمدین بشکل کامل. وقد تحدّث
الامام الصادق (علیه‌السّلام) عن اربعة من اصحابه باسماء:
برید بن معاویة العجلی،
زرارة بن اعین،
محمّد بن مسلم، و
لیث المرادی، حیث قال عنهم: «اربَعةٌ نُجباءُ، اُمناءُ اللَّهِ علی حَلالِه وحَرامِه، لَولا هؤلاءِ، انقطعت آثارُ النُّبُوَّةِ وانْدَرَسَت».
ویذکر المرحوم الکشّی ایضاً فی رجاله بعض هؤلاء البارزین من اصحاب الائمّة من موقع الاحترام والتبجیل، ثم یذکر اسماء ۱۸ شخصاً من هؤلاء المعروفین والبارزین.
ومن جملة تلامذة ائمّة اهل البیت واصحابهم المرموقین فی هذه المرحلة،
الفضل بن شاذان النیسابوری (م ۲۶۰)، وقد کان من اصحاب
الامام الجواد و
الامام الهادی (علیهما‌السّلام) وقد روی ایضاً عن
الامام الرضا (علیه‌السّلام) وهو معروف جدّاً بین علماء الشیعة، ویقول عنه المرحوم الکشی: انّه الّف ۱۸۰ کتاباً.
وتبحث بعض هذه الکتب فی الفقه، مثل: کتاب الفرائض الکبیر، کتاب الفرائض الاوسط، کتاب الفرائض الصغیر، کتاب الطلاق، کتاب المُتْعتیْن: متعة النساء ومتعة الحجّ و... .
وکذلک هناک بعض الوجوه العلمیة والفقهیة المعروفة بین اصحاب الامام الرضا والامام الجواد (علیهما‌السّلام) منهم احمد بن محمّد بن عیسی الاشعری،
احمد بن محمّد ابی نصر البزنطی، زکریا بن آدم، محمّد بن اسماعیل بن بزیع،
الحسین بن سعید الاهوازی و
علیّ ابن مهزیار.
ولبعض هؤلاء الاصحاب تالیفات فقهیة متعددة ایضاً. ومن جملة طلّاب اصحاب الامام الهادی (علیه‌السّلام) البارزین:
ایّوب بن نوح،
عثمان بن سعید الاهوازی وعبدالعظیم الحسنی (المدفون فی مدینة الریّ) ولبعض هؤلاء آثار علمیة وفقهیة. ومن التلامیذ البارزین لمدرسة
الامام الحسن العسکری (علیه‌السّلام) ایضاً:
احمد بن اسحاق الاشعری القمّی، ابوهاشم داود بن قاسم الجعفری،
عبداللَّه بن جعفر الحمیری، ابوعمرو عثمان بن سعید العمری، علیّ بن جعفر و
محمّد بن الحسن الصفّار.(وللوقوف علی شخصیاتهم المرموقة وآثارهم الجلیلة انظر: رجال الکشی، رجال
النجاشی، الفهرست ورجال
الشیخ الطوسی معجم رجال الحدیث لآیة اللَّه
السید الخوئی).
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «فوائد الإطلاع على المراحل التاريخية لفقه أهل البيت» ج۱، ص۱۰۵-۱۰۸.
