أَذِّن (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
أَذِّن: (وَاَذِّنْ فِی النَّاسِ) كلمة
«أذّن» مشتقة من
«الأذان» أي «الإعلان».
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني
« أَذِّن» نذكر أهمها في ما يلي:
(وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) قال
العلامة الطباطبائي فی
تفسیر المیزان: التأذين: الاعلام برفع الصوت ولذا فسر بالنداء، والحج القصد سمي به العمل الخاص الذي شرعه أولا
إبراهيم (علیه‌السلام) وجرت عليه شريعة
محمد (صلى‌الله‌عليه‌وآله) لما فيه من قصد البيت الحرام، ورجال جمع راجل خلاف الراكب، والضامر المهزول الذي أضمره السير، والفج العميق ـ على ما قيل ـ الطريق البعيد.
قال
الطبرسي فی
تفسیر مجمع البیان:
(وَ أَذِّنْ فِي اَلنََّاسِ بِالْحَجِّ) أي ناد في
الناس و أعلمهم بوجوب الحج و اختلف في المخاطب به على قولين:
(أحدهما) أنه
إبراهيم عن علي و
ابن عباس و اختاره
أبو مسلم قال ابن عباس قام في المقام فنادى يا أيها الناس إن الله دعاكم إلى الحج فأجابوا بلبيك اللهم لبيك
(و الثاني) أن المخاطب به نبينا محمد عليه أفضل الصلوات أي و أذن يا محمد في الناس بالحج فأذن صلوات الله عليه في
حجة الوداع أي أعلمهم بوجوب الحج عن الحسن،
الجبائي و جمهور المفسرين على القول الأول و قالوا أسمع
الله تعالى صوت إبراهيم كل من سبق علمه بأنه يحج إلى يوم
القيامة كما أسمع سليمان مع ارتفاع منزلته و كثرة جنوده حوله صوت النملة مع خفضة و سكونه و في رواية عطا عن ابن عباس قال لما أمر الله سبحانه إبراهيم أن ينادي في الناس بالحج صعد أبا قبيس و وضع إصبعه في أذنيه و قال يا أيها الناس أجيبوا ربكم فأجابوه بالتلبية في أصلاب الرجال و أول من أجابه أهل اليمن.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
