|
|
التّوهّماحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFالتّوهّم في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن ادراک شی‌ء بآلیّة الوهم بلا حضور مادّة و لا عوارض المادّة سوی الاضافة الی المادّة، مثل ادراک صداقة زید وعداوة عمرو. هو الفنطاسیا، قوّة نفسانیّة و مدرکة للصّور الحسّیّة مع غیبة طینتها. [۱]
الکندی، ابن اسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۷.
هو موافقة الظّنّ للعقل من غیر إثبات حکم. [۲]
میر الداماد، محمد بن محمد، المقابسات، ص۳۶۲.
ادراک لمعان غیر محسوسة من الکیفیّات و الاضافات، مخصوصة بالشّی‌ء الجزئیّ الموجود فی المادّة، لا یشارکه فیها غیره. [۳]
ابن سینا، ابو علی، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۲۴.
دریافتن معانی است که در ذوات خویش مادّی نیستند و اگر چه عارض ایشان می‌شود که در مادّه باشند.(هو ادراک معان لیست فی ذواتها مادّیة، و ان کانت عارضة لما هی فی المادّة). [۶]
الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۶.
ادراک المعنی الجزئیّ المتعلّق بالمحسوس. [۷]
ابو الثناء، شمس الدین، مطالع الانظار، ص۷.
ادراک لمعنی غیر محسوس بل معقول، لکن لا یتصوّره کلیّا بل مضافا الی جزئیّ محسوس. عبارت است از ادراک شی‌ء بآلیت و هم بی‌حضور مادّه و بی‌عوارض مادّه و لیکن با اضافه بسوی مادّه مثل ادراک صداقت زید و عداوت عمرو.( عبارة عن ادراک شی‌ء بآلیّة الوهم بلا حضور مادّة و لا عوارض المادّة سوی الاضافة الی المادّة، مثل ادراک صداقة زید و عداوة عمرو). [۹]
الزنوزی، ملا عبدالله، لمعات الهیّة، ص۹۴.
۱. ↑ الکندی، ابن اسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۷. ۲. ↑ میر الداماد، محمد بن محمد، المقابسات، ص۳۶۲. ۳. ↑ ابن سینا، ابو علی، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۲۴. ۴. ↑ الطوسی، نصیر الدین، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۲۴. ۵. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۵۵۳ ۶. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۶. ۷. ↑ ابو الثناء، شمس الدین، مطالع الانظار، ص۷. ۸. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۳۶۰ ۹. ↑ الزنوزی، ملا عبدالله، لمعات الهیّة، ص۹۴. مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «التّوهم» ج۱، ص۶۸. الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | المصطلحات المنطقية | أقسام الإدراكات | تعريف الإصطلاحات
|
