المجعول بالذّات وبالعرض
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
المجعول بالذّات وبالعرض في إصطلاح
الفلاسفة المجعول بالذّا ت هو أن يكون
حيثيّة ذاته نفس حيثيّة تعلّقه و ارتباطه بالجاعل، بمعنى أن يكون
مفهوم المجعوليّة و معنى الصّادريّة فيه منتزعا عن حاق ذاته و نفس حقيقته، و يكون في حدّ نفسه و مرتبة ذاته مصداقا لمعنى «
المجعول» و مفهوم «
الصّادر» و
المحكوم عليه بهما، بحيث لا يحتاج في هذه
المصداقيّة و
المنشئيّة للانتزاع إلى ضميمة من الضّمائم، و واسطة من
الوسائط، و إن كانت الضّمائم و الوسائط اعتباريّة و تعمّليّة، ومجعول بالعرض آن است كه نه چنين باشد.(و المجعول بالعرض هو ما لا يكون كذلك).
مجعول منقسم مىشود به دو قسم، يكى
بالذّات، و ديگرى
بالعرض.
مجعول بالذّات آن است كه بنفس خود بجاعل و علّت خود مرتبط باشد و در ارتباط و تعلّق واسطه نخواهد.( المجعول ينقسم بقسمين: أحدهما بالذّات و الآخر بالعرض فالمجعول بالذّات هو أن يرتبط بنفس جاعله و علّته، و لا يحتاج في هذا الارتباط و التّعلّق إلى واسطة.) و به عبارت ديگر، آن است كه حيثيّت ذاتش عين حيثيّت تعلق و ارتباط باشد باين معنى كه مفهوم مجعوليت و معناى صادريت از حاق ذاتش و نفس حقيقتش منتزع شود و در حدّ نفس خود و در مرتبه ذات خويش مصداق و محكوم عليه معنى مجعول و مفهوم صادر باشد، و در مصداقيّت و منشأيّت انتزاع، به ضميمهاى از ضمايم و واسطهاى از وسايط اگر چه آن ضمايم و وسايط اعتباريّه و تعمّليه باشد، محتاج نباشد.( و بعبارة أخرى:
المجعول بالذّات هو أن يكون حيثيّة ذاته نفس حيثيّة تعلّقه و ارتباطه بالجاعل، بمعنى أن يكون مفهوم
المجعوليّة و معنى الصّادريّة فيه منتزعا عن حاق ذاته و نفس حقيقته، و يكون في حدّ نفسه و مرتبة ذاته مصداقا لمعنى «المجعول» و مفهوم «الصّادر» و المحكوم عليه بهما، بحيث لا يحتاج في هذه المصداقيّة و المنشئيّة للانتزاع إلى ضميمة من الضّمائم، و واسطة من الوسائط، و إن كانت الضّمائم و الوسائط اعتباريّة و تعمّليّة). و مجعول بالعرض آن است كه نه چنين باشد.(و المجعول بالعرض هو ما لا يكون كذلك.
و به اعتبار ديگر،
ذاتيّات مجعول بالذّاتند و ماهيّات ملتئمه از ذاتيّات
مجعول بالعرض است. و فرق به اعتبار تحليل و تركيب، و اجمال و تفصيل است.(و في تعبير آخر نقول:
الذّاتيّات هي
المجعولات بالذّات و
الماهيّات الملتئمة و المركّبة من
الذّاتيّات مجعولات بالعرض. و الفرق في اعتبار
التّحليل و التّركيب، و
الإجمال و التّفصيل).
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «المجعول بالذّات وبالعرض» ج۱، ص۳۵۵-۳۵۶.
