|
| ||||||||||||||||||||
سورة البقرة هی السورة الثانیة ضمن الجزء (۱ - ۲ - ۳) من القرآن الکریم، وهی من السور المدنیة واسمها ماخوذ من قصة بقرة بنی اسرائیل التی جاء ذکرها من الآیة (۶۷) الی (۷۳) ترتیب النزول: ۸۷ مدنیة عددالآیات: ۲۸۶ عدد الکلمات: ۶۱۵۶ عدد الحروف: ۲۶۲۵۶ تتحدث عن التوحید ومعرفة الخالق وعن المعاد والبعث مقرونة بامثلة کقصة ابراهیم وقصة احیاء الطیور، وقصة عزیر وعن ذکر الیهود والمنافقین وعن تاریخ الانبیاء وخاصة موسی کما ترتبط السورة فی اعجاز القرآن واهمیته وفیها بیان احکام اسلامیة مختلفة مثل: الصلاة، والصوم، والجهاد، والحج، والقبلة والزواج والطلاق، والتجارة والدین، والربا، والانفاق، والقصاص، وتحریم بعض الاطعمة والاشربة، والقِمار، وذکر نبذة من احکام الوصیة وامثالها. ومن آیاتها المشهورة: آیة الکرسی، وآیة السحر، وآیة ابتلاء ابراهیم وآیة الاسترجاع، وآیة الشراء، وآیة القبلة، وآیة الایلاء، وآیة الربا، وآیة التداین. ورد فی فضل قراءتها روایات کثیرة، منها ما رویَ عن النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): «انّ لکل شیءٍ سناماً، وسنام القرآن سورة البقرة، من قراها فی بیته نهاراً لم یدخل بیته شیطان ثلاثة ایام، ومن قراها فی بیته لیلاً لم یدخله شیطان ثلاث لیالٍ.» البقر: اسم جنسٍ. و البقرة تقع علی الذکر و الانثی، و انما دخلته الهاء علی انّه واحد من جنس. و الجمع البقرات. سورة البقرة، فسطاط القرآن، سنام القرآن، سورة الزهراء، سورة الکرسی، سید القرآن. «سورة البقرة»؛ قد سمّیت هذه السورة بهذا الاسم لانّ قصة بقرة بنی اسرائیل ذکرت فیها. «فسطاط القرآن»؛ یقال لسورة البقرة: «فسطاط القرآن» و ذلک لعظمها و بهائها و ما تضمنت من الاحکام و المواعظ. «سنام القرآن»؛ لقوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «ان لکل شی ء سناما و سنام القرآن سورة البقرة». «سورة الزهراء»؛ لقوله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ««اقرءوا الزهراوین البقرة و آل عمران»». «سورة الکرسی»؛ لاشتمالها علی آیة الکرسیّ التی هی اعظم آیات القرآن.< «سید القرآن»؛ عن علی علیه السلام:«قال سمعت رسول الله یقول یا علی سید البشر آدم و... سید الکلام القرآن و سید القرآن البقرة.» . هی مائتان و ست و ثمانون آیة فی العدد الکوفی و هی سند امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام. هی ستّة آلاف و مائة و احدی و عشرون کلمة. (الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة) هی خمسة و عشرون الف [۱۶] و خمسمائة حرف. (الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة)(الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الحروف القرآنیة مختلفة) لما‌هاجر النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الی المدینة، اظهر له احبار الیهود فیها العداوة بغیا و حسدا و مال الیهم المنافقون من الاوس و الخزرج فکان اولئک الاحبار یسالونه و یتعنّتونه و یاتونه باللّبس لیلبسوا الحق بالباطل فنزلت سورة البقرة فی اولئک الاحبار و فی ما یسالون عنه و فی اولئک المنافقین الذین مالوا الیهم و فی ما نزل من احکام العبادات و المعاملات بعد استقرار الاسلام بالمدینة، و بعد ان صار بها للمسلمین جماعة تحتاج الی هذه الاحکام فی امر دینها و دنیاها. فیکون الغرض المقصود من هذه السورة الرد علی اولئک الاحبار و من مال الیهم من المنافقین، و بیان فساد ما شغبوا به فی امر القرآن، و فی امر النّبیّ صلی الله علیه و آله، و قد جرّ هذا الی ذکر کثیر من امورهم، بعضها جری مجری الترغیب، بعضها مجری الترهیب، ثم تخلص من هذا الی بیان ما نزل علی المسلمین فی هذا العهد من الاحکام اللازمة لهم فی عباداتهم و معاملاتهم. و قد ابتدات هذه السورة باثبات نزول القرآن من عند اللّه، لیکون تمهیدا لبیان فساد ذلک الشّغب الذی قام فی امره و فی امر النّبیّ صلی الله علیه و آله. هذه السورة اطول سور القرآن، و من المؤکد انّها لم تنزل مرّة واحدة. بل فی مناسبات عدیدة، حسب متطلبات المجتمع الاسلامی فی المدینة. و تتمیز بشمولها لمبادئ العقیدة و لکثیر من الاحکام العملیة (العبادیة، و الاجتماعیة، و السیاسیة، و الاقتصادیة). ففی هذه السّورة. ۱- موضوعات حول التوحید و معرفة الخالق، عن طریق استنطاق اسرار الکون. ۲- جولات فی عالم المعاد و البعث و النشور مقرونة بامثلة حسیّة، مثل قصّة ابراهیم (علیه‌السّلام) و احیاء الطیر، و قصّة عزیر علیه السّلام. ۳- آیات ترتبط باعجاز القرآن و اهمیة کتاب اللّه العزیز. ۴- سرد مطوّل حول وضع الیهود و المنافقین و مواقفهم المعادیة للقرآن و الاسلام و شدّة ضررهم فی هذا المجال. ۵- استعراض لتاریخ الانبیاء، و خاصة ابراهیم و موسی علیهما السلام. ۶- بیان لاحکام اسلامیة مختلفة مثل: الصلاة، و الصوم، و الجهاد، و الحج، و القبلة، و الزواج و الطلاق، و التجارة و الدّین، و الربا، و الانفاق، و القصاص، و تحریم بعض الاطعمة و الاشربة، و القمار، و ذکر نبذة من احکام الوصیة و امثالها. ابی بن کعب عن النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال: «من قراها فصلوات الله علیه و رحمته و اعطی من الاجر کالمرابط فی سبیل الله سنة لا تسکن روعته و قال لی یا ابی مر المسلمین ان یتعلموا سورة البقرة فان تعلمها برکة و ترکها حسرة و لا یستطیعها البطلة قلت یا رسول الله ما البطلة قال السحرة». و روی سهل بن سعد قال:«قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ان لکل شی ء سناما و سنام القرآن سورة البقرة من قراها فی بیته نهارا لم یدخل بیته شیطان ثلاثة ایام و من قراها فی بیته لیلا لم یدخله شیطان ثلاث لیال.» و روی «ان النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بعث بعثا ثم تتبعهم یستقرئهم فجاء انسان منهم فقال ما ذا معک من القرآن حتی اتی علی احدثهم سنا فقال له ما ذا معک من القرآن قال کذا و کذا و سورة البقرة فقال اخرجوا و هذا علیکم امیر قالوا یا رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) هو احدثنا سنا قال معه سورة البقرة». «و سئل النبی صلی الله علیه و آله ای سور القرآن افضل قال البقرة قیل‌ای آی البقرة افضل قال آیة الکرسی». [۲۲]
سبزواري،محمد، ارشاد الاذهان الی تفسیر القرآن،(نشر دار التعارف للمطبوعات-بیروت- لبنان).
«قال الصادق علیه السلام: من قرا البقرة و آل عمران جاء یوم القیامة تظلانه علی راسه مثل الغمامتین او مثل الغیابتین». مدنیة کلها الا آیة واحدة منها و هی قوله «(وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ اِلَی اللَّهِ)» الآیة فانها نزلت فی حجة الوداع بمنی. نزلت سورة البقرة بعد سورة المطفّفین، و هی اوّل سورة نزلت بالمدینة، و اطول سورة فی القرآن، فیکون نزولها فیما بین الهجرة و غزوة بدر. کان مجتمع المدینة فی فترة نزول السورة منقسماً من الناحیة الاقتصادیة الی ثلاث طوائف هی: الیهود الذین کانوا یتمتعون باسباب الرفاهیة و الامکانات المالیة الضخمة و کان الشریان الرئیسی لاقتصاد المدینة فی قبضتهم و اهمّ مصدرین لدخلهم هما التجارة و الربا. المسلمون الانصار الذین امتازوا بمستوی معیشیّ متوسط عموما. المسلمون المهاجرون الذین عاشوا فی منتهی الفقر الاقتصادی. ... هناک تاثیر و تاثّر متبادلان ما بین اجواء نزول ایّ سورة و معارفها. لذا لابدّ من دراسة التاثیر و التاثر المتبادلین بین اجواء نزول سورة البقرة و معارفها. فی الوقت الذی تمتلک سورة البقرة السمات الممیزة لاجواء النزول العامة للسور المدنیة، فانّها تنسجم مع خصوصیات فترة نزولها، ایّ السنتین الاولی و الثانیة للهجرة حتی وقعة بدر. و هذه امثلة علی انسجام الاجواء مع المحتوی و تاثیرها فیه: الف: الترکیبیة الاجتماعیة الخاصة للمدینة فی فترة نزول السورة (المسلمون، و الیهود، و المشرکون، و المنافقون) و کذا سیطرة المشرکین و الکفار فی مکة شکّلت ارضیة لنزول آیات حول الفئات المذکور فی المجتمع و اوصافهم و اعمالهم کالآیات من ۳ الی ۲۰ التی تبین اوصاف المتقین و الکفار و المنافقین، و الآیات من ۴۰ الی ۱۵۲ التی جاءت فی حق الیهود، و الآیات من ۲۰۰ الی ۲۰۷ التی تقسم الناس وفقاً لعقائدهم و اعمالهم، فمن اجل تقییم التوحید و نفی ایّ قیمة للشرک ورد النهی الشدید عن الزواج بین المسلمین و المشرکین، و فی الآیة۲۲۱ جاء التنبیه الی قیمة المراة المؤمنة مقارنة بتلک المدنّسة بالشرک، و قدر الرجل المؤمن بالنسبة للمبتلی بداء الشرک. ب: لمّا کان الیهود ابرز فئة مخالفة للاسلام و النظام الاسلامی، فقد نزل فیهم ما فاق الثلث من آیات سورة البقرة (الآیات من ۴۰ الی۱۵۲). فی هذه الآیات یحصی الله سبحانه و تعالی النعم التی اولاها علی قوم یهود و بنی اسرائیل، و یتحدث عن کفرهم و عصیانهم و جحودهم و نقضهم للعهود و المواثیق و یروی اثتنی عشرة قصّة من قصصهم؛ کفرق البحر و نجاتهم من قبضة آل فرعون و اغراق فرعون و جنوده فی الیمّ و مواعدة الله عزّ و جلّ لموسی (علیه‌السّلام) فی طور و عبادة الیهود للعجل و الامر بالتوبة و قتل انفسهم و اقتراحهم علی موسی ان یریهم الله و نزول عذاب الصاعقة علیهم ثمّ بعثهم من جدید و نزول المنّ و السلوی و الامر بذبح البقرة. . الخ. [۲۷]
جوادي الآملي ،تسنیم، ج۲ ص۶۲-۶۳.
هذه السورة هی السورة «الثانیة» من القرآن بترتیب المصحف. هذه السورة هی السورة «السابعة و الثمانون» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد المطففین. [۲۸]
المعرفت، الشیخ محمد هادي،التمهید فی علوم القرآن، ج۱ ص۱۳۶.
(الجدیر بالذکر ان الاقوال فی ترتیب السور القرآنیة حسب النزول مختلفة)... قد ابتدات هذه السورة باثبات نزول القرآن من عند اللّه، لیکون تمهیدا لبیان فساد ذلک الشّغب الذی قام فی امره و فی امر النّبیّ صلی‌الله‌علیه‌وآله، و هذا هو وجه المناسبة فی ذکرها بعد سورة الفاتحة. سورة البقرة اطول سورة فی القرآن الکریم. لقد استغرقت جزءین و نصفا من ثلاثین جزءا یتکوّن منها القرآن. . و هی اول سورة نزلت بالمدینة. و من المؤکد انّها لم تنزل مرّة واحدة. بل فی مناسبات عدیدة، حسب متطلبات المجتمع الاسلامی فی المدینة. و فیها اطول آیة قرآنیة و هی آیة الدین (الآیه۲۸۲). و آیة الکرسی (الآیة۲۵۵) هی اهم آیاتها و اعظمها. افتتحت السورة بالحروف المقطعة و هی من السبع الطوال. و القول فی السبع الطوال مختلف؛ اعتبر البعض انها هی: البقرة و آل عمران و النساء و المائدة و الانعام و الاعراف و الانفال مع التوبة و قال البعض بل السابعة یونس و لیست الانفال و التوبة منها (هذا قول سعید بن جبیر). [۳۳]
شهرستاني،تاج الدین، مفاتیح الاسرار و مصابیح الابرار، ج۱، ص۳۰
[۳۴]
الطبري، ابن جرير،جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۴.
«قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله: اعطیت السبع الطول مکان التوراة و اعطیت المثانی مکان الزبور و اعطیت المئین مکان الانجیل و فضلت بالمفصل.» سورة فاتحة الکتاب•سورة المسد مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية الفئات في هذه الصفحة : سور الجزء الأول | سور الجزء الثالث | سور الجزء الثاني | سور ذات آيات مشهورة | سور ذات قصص تاريخية | سور ذات مباحث فقهية | سور طوال | سور مدنية | سور مفتتحة بالحروف المقطعة
|
||||||||||||||||||||
