|
| ||||||||||||||||||||||||
سورة الفاتحة هي أول سورة في المصحف الشريف، وأشار العلماء إلى أن عدد آياتها سبع آيات، وعدد كلماتها خمس وعشرون كلمة، وعدد حروفها مائة وثلاثة وعشرون حرفًا. وسورة الفاتحة هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي زاد عدد أسمائها عن ۲۰ اسمًا، ووصل بها بعض العلماء إلى نحو ثلاثين اسمً. فاتحة کلّ شی ء: مبدؤه الذی یفتح به ما بعده، و به سمّی فاتحة الکتاب، و قیل: افتتح فلان کذا: اذا ابتدا به. فاتحة الکتاب (فاتحة القرآن)، ام الکتاب (ام‌القرآن)، السبع، المثانی، السبع المثانی، القرآن العظیم، سورة الحمد، سورة الشکر، سورة الثناء، سورة الاساس، سورة الوافیة، سورة الکافیة، سورة الصلاة، الصلاة، سورة الشفاء، سورة الشافیة، سورة الرقیة، سورة الکنز، سورة المناجاة، سورة التفویض، سورة الدعاء، سورة النور، سورة تعلیم المساله، سورة السؤال، سورة الحمد الاولی، سورة الحمد القصری، سورة المنة. «فاتحة الکتاب (فاتحة القرآن)»؛ سمیت بذلک لافتتاح المصاحف بکتابتها و لوجوب قراءتها فی الصلاة فهی فاتحة لما یتلوها من سور القرآن فی الکتاب و القراءة. «ام الکتاب (ام‌القرآن)»؛ سمیت بذلک لانها متقدمة علی سائر سور القرآن و العرب تسمی کل جامع امر او متقدم لامر اذا کانت له توابع تتبعه اما فیقولون‌ام الراس للجلدة التی تجمع الدماغ و‌ام القری لان الارض دحیت من تحت مکة فصارت لجمیعها اما و قیل لانها اشرف البلدان فهی متقدمة علی سائرها و قیل سمیت بذلک لانها اصل القرآن و الام هی الاصل و انما صارت اصل القرآن لان الله تعالی اودعها مجموع ما فی السور لان فیها اثبات الربوبیة و العبودیة و هذا هو المقصود بالقرآن. «السبع»؛ سمیت بذلک لانها سبع آیات لا خلاف فی جملتها. «المثانی»؛ سمیت بذلک لانها تثنی بقراءتها فی کل صلاة فرض و نفل و قیل لانها نزلت مرتین. «السبع المثانی»؛ سمیت بذلک لانها تثنی فی کل صلاة، او لاشتمالها علی الثّناء علی اللّه تعالی، او لتثنیة نزولها. «القرآن العظیم»؛ «عن ابی هریرة قال: قال رسول الله صلی‌الله علیه‌و‌سلم (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ) سبع آیات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ احداهن و هی السبع المثانی و القرآن العظیم و هی‌ام القرآن و هی فاتحة الکتاب.» «سورة الحمد»، «سورة الشکر»، «سورة الثناء»؛ سبب التسمیة بهذه الاسماء هو اشتمال سورة الحمد علی الحمد و الدعاء و الشکر. [۹]
جوادی الآملي، تفسیر تسنیم، ج۱ ص۳۱۶.
«سورة الاساس»؛ سمیت بذلک لما روی «عن ابن عباس ان لکل شی ء اساسا» و ساق الحدیث الی ان قال «و اساس القرآن الفاتحة و اساس الفاتحة بسم الله الرحمن الرحیم.» «سورة الوافیة»؛ سمیت بذلک لانها لا تنتصف فی الصلاة. «سورة الکافیة»؛ سمیت بذلک لانها تکفی عما سواها و لا یکفی ما سواها عنها و یؤید ذلک ما رواه عبادة بن الصامت«عن النبی ص‌ام القرآن عوض عن غیرها و لیس غیرها عوضا عنها.» «سورة الصلاة»؛ سمیت بذلک لتوقّف الصلاة علیها. «الصلاة»؛ قیل: انّ من اسمائها الصلاة ایضا، لحدیث: ««قسمت الصلاة بینی و بین عبدی نصفین» [۱۵]
مسلم بن حجاج،صحیح مسلم،(دار الحدیث-قاهره-مصر)،ج۱،ص۲۹۶.
ای: السورة.» قال المرسیّ: لانها من لوازمها؛ فهو من باب تسمیة الشی ء باسم لازمه. «سورة الشفاء»؛ سمیت بذلک لما روی عن النبی صفاتحة الکتاب شفاء من کل داء. «سورة الشافیة»؛ سمیت بذلک لما روی عن النبی صفاتحة الکتاب شفاء من کل داء. [۱۸]
مهائمي ،علي بن احمد،تبصیر الرحمن و تیسیر المنان ( ط بیروت-لبنان)، ج۱، ص۱۷.
«سورة الرقیة»؛ سمیت بذلک لان صحابیا مر بمصروع فقرا علیه هذه السورة فبرا. [۱۹]
مهائمي ،علي بن احمد،تبصیر الرحمن و تیسیر المنان ( ط بیروت-لبنان)، ج۱، ص۱۷.
«سورة الکنز»؛ سمیت بذلک لما «روی عن علی (علیه‌السّلام) انها انزلت من کنز تحت العرش»». «سورة المناجاة»؛ سمیت بذلک لانّ العبد یناجی فیها ربّه بقوله:(اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسْتَعِینُ). «سورة التفویض»؛ سمیت بذلک لما لاشتمالها علیه فی قوله: (اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسْتَعِینُ). «سورة الدعاء»؛ سمیت بذلک لاشتمالها علیه فی قوله: (اهْدِنَا). «سورة النور»؛ سمیت بذلک لاشتمالها علی نور الذات و الاسماء و الصفات و الافعال و العبادة و الاستعانة و الهدایة و الاستقامة و الانعام و التحرز عن ظلمة الغضب و الضلال و افاضتها الانوار علی المصلی فافهم و اللّه الموفق و الملهم. [۲۴]
مهائمي ،علي بن احمد،تبصیر الرحمن و تیسیر المنان ( ط بیروت-لبنان)، ج۱، ص۱۹.
«سورة تعلیم المساله»؛ قال المرسیّ [ «سورة السؤال»؛ سمیت بذلک لانّ فیها الدعاء و السؤال. «سورة الحمد الاولی»، «سورة الحمد القصری»؛ السبب فی تسمیة السورة بهذا الاسم هو ان سورة الحمد هی اوّل السور الحامدات و اقصرها. [۲۷]
جوادی الآملي، تفسیر تسنیم، ج۱ ص۳۱۶.
«سورة المنة»؛ سمیت بذلک لقوله تعالی(و لقد آتیناک سبعا من المثانی) و القرآن العظیم. [۲۹]
مهائمي ،علي بن احمد،تبصیر الرحمن و تیسیر المنان ( ط بیروت-لبنان)، ج۱، ص۱۵.
و فی هذا القول امتنان من الله عزّ و جلّ علی نبیّه الکریم صلی الله علیه و آله.سورة الفاتحة سبع آیات. [۳۰]
طبراني ،سلیمان بن احمد،التفسیر الکبیرللأمام الطبراني (ارید-اردن)، ج۱، ص۱۱۳.
هی خمس و عشرون کلمة. [۳۱]
طبراني ،سلیمان بن احمد،التفسیر الکبیرللأمام الطبراني (ارید-اردن)، ج۱، ص۱۱۳.
(الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة)هی مائة و ثلاث و عشرون حرفا. [۳۲]
طبراني ،سلیمان بن احمد،التفسیر الکبیرللأمام الطبراني (ارید-اردن)، ج۱، ص۱۱۳.
(الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الحروف القرآنیة مختلفة)نزلت هذه السورة لتکون من القرآن بمنزلة المقدمة للکتاب، لان نظام التالیف یقضی بالا یفاجئ المؤلف قرّاء کتابه بمقصوده منه، بل یجب ان یبداه علی بصیرة به قبل الشروع فیه. و هذه المقدمة یجب ان تشتمل علی ثلاثة ارکان: اوّلها، افتتاحها باسم اللّه، و (الحمد للّه،) و الثناء علیه؛ شکرا له علی ذلک التالیف الذی هدی الیه. و ثانیها، اظهار الخضوع له، و بیان انه لا عون الّا منه سبحانه. و ثالثها، الالتجاء الیه بالدعاء لاستمداد ذلک العون. کلّ واحدة من الآیات السبع فی هذه السورة تشیر الی حقیقة‌هامّة: (بِسْمِ اللَّهِ.).. بدایة لکلّ عمل و تعلّمنا الاستمداد من الباری تعالی لدی البدء بای عمل. (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ) درس فی عودة کلّ نعمة و رعایة الی اللّه تعالی، و الفات الی حقیقة انطلاق کلّ هذه المواهب من ذات اللّه تعالی. (الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ)تبیّن هذه الحقیقة، و هی: انّ خلق اللّه و رعایته و حاکمیته تقوم علی اساس الرّحمة و الرّحمانیة، و هذا المبدا یشکّل المحور الاساس لنظام رعایة العالم. (مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ) استحضار للمعاد و یوم الجزاء، و لحاکمیة اللّه علی تلک المحکمة الکبری. (اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسْتَعِینُ) تبیّن التوحید فی العبادة، و التوحید فی الاستعانة بالاسباب. (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ) توضّح حاجة العباد و رغبتهم الشدیدة للهدایة، و تؤکّد حقیقة ان کل الوان الهدایة انما تصدر منه تعالی. و آخر آیة من هذه السّورة ترسم معالم الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ و تمیّز بین صراط الذین انعم اللّه علیهم، و صراط الذین ضلّوا و الذین استحقّوا غضب اللّه علیهم. «ذکر الشیخ ابو الحسین الخبازی المقری فی کتابه فی القراءة اخبرنا الامام ابو بکر احمد بن ابراهیم و الشیخ عبدالله بن محمد قالا حدثنا ابو اسحاق ابراهیم بن شریک قال: حدثنا احمد بن یونس الیربوعی قال: حدثنا سلام بن سلیمان المدائنی قال: حدثنا‌هارون بن کثیر عن زید بن اسلم عن ابیه عن ابی امامة عن ابی بن کعب قال: قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله: ایما مسلم قرا فاتحة الکتاب اعطی من الاجر کانما قرا ثلثی القرآن و اعطی من الاجر کانما تصدق علی کل مؤمن و مؤمنة و روی من طریق آخر هذا الخبر بعینه الا انه قال کانما قرا القرآن». «و روی غیره عن ابی بن کعب انه قال: قرات علی رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فاتحة الکتاب فقال و الذی نفسی بیده ما انزل الله فی التوراة و لا فی الانجیل و لا فی الزبور و لا فی القرآن مثلها هی‌ام الکتاب و هی السبع المثانی و هی مقسومة بین الله و بین عبده و لعبده ما سال». «و فی کتاب محمد بن مسعود العیاشی باسناده ان النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال لجابر بن عبدالله الانصاری: یا جابر ا لا اعلمک افضل سورة انزلها الله فی کتابه قال فقال له جابر بلی بابی انت و امی یا رسول الله علمنیها قال فعلمه الحمد‌ام الکتاب ثم قال یا جابر ا لا اخبرک عنها قال بلی بابی انت و امی فاخبرنی فقال هی شفاء من کل داء الا السام و السام الموت». «و عن سلمة بن محرز عن جعفر بن محمد الصادق قال: من لم یبرئه الحمد لم یبرئه شی ء.» «و روی عن امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) قال: قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ان الله تعالی قال لی یا محمد(وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ) فافرد الامتنان علی بفاتحة الکتاب و جعلها بازاء القرآن، و ان فاتحة الکتاب اشرف ما فی کنوز العرش و ان الله خص محمدا و شرفه بها و لم یشرک فیها احدا من انبیائه ما خلا سلیمان فانه اعطاه منها «(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ)» ا لا تراه یحکی عن بلقیس حین قالت(اِنِّی اُلْقِیَ اِلَیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ اِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ اِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد و آله منقادا لامرها. مؤمنا بظاهرها و باطنها. اعطاه الله بکل حرف منها حسنة کل واحدة منها افضل له من الدنیا بما فیها من اصناف اموالها و خیراتها و من استمع الی قارئ یقرؤها کان له قدر ثلث ما للقاری ء فلیستکثر احدکم من هذا الخیر المعرض له فانه غنیمة. لا یذهبن اوانه فتبقی فی قلوبکم الحسرة». مکیة عن ابن عباس و قتادة و مدنیة عن مجاهد و قیل انزلت مرتین مرة بمکة و مرة بالمدینة. اختلف العلماء فی تاریخ نزول الفاتحة، فقیل انها نزلت بمکة بعد سورة «المدّثّر»، و هو قول اکثر العلماء. و قیل انها نزلت بالمدینة، و هو قول مجاهد. و قیل انها نزلت مرتین: مرة بمکة و مرة بالمدینة، و سبب ذلک، التنبیه الی شرفها و فضلها. و اذا کانت قد نزلت بعد سورة «المدّثّر»، فهی خامسة سور القرآن فی النزول. و قد نزلت بذلک فی مرتبتها کفاتحة للکتاب، بعد المناسبات التی اقتضت سبق السور الاربع لها. و بهذا تکون من السور التی نزلت بین ابتداء الوحی و الهجرة الی الحبشة. اختلفوا فی مکیة هذه السورة او مدنیتها. هناک ثلاثة اقوال: الف: انها نزلت بمکة (قول الاکثر). ب: انها نزلت بالمدینة (قول مجاهد لوحده). ج: انها نزلت مرتین (مرة بمکة و مرة بالمدینة). و الحقّ هو قول الاکثریة لقوله تعالی فی سورة الحجر(«وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی»)، و سورة الحجر مکیة بلا خلاف. و اما قول مجاهد خالٍ من القوة و اقوی الدلیل فی ردّ قوله هو «کیف یمکن نزول السورة المبارکة بالمدینة و رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یصلی بمکة طوال سنوات بلا فاتحة الکتاب!! ؟ » هل لم یسمع مجاهد الروایة النبویة««لا صلاة الّا بفاتحة الکتاب»»؟ و هل یصحّ القول بصلاة النبی و المسلمین بمکة دون الفاتحة؟ فقوله لا نعتنی به للضعف فیه. و اما احتمال النزول مرتین بلا معاضد و قوة فنعتبر السورة المبارکة مکیةً فقط. و امرُ النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بجعل سورة الحمد المبارکة اول القرآن [۵۷]
رشيد رضا، محمد، تفسير المنار،ج۱،ص۳۸.
[۵۸]
تفسیر القرآن الکریم اعرابه و بیانه،ج۱،ص۱۴
و قوله ««لا صلاة الا بفاتحة الکتاب»» -علماً بانّ الصلاة کانت فرضاً من الاول- یدلّان علی انّها هی اوّل سورة کاملة نزلت من القرآن. و اشتملت هذه السورة علی اصول العقیدة و علی الاهداف الاساسیة للقرآن الکریم فلذلک افتتح بها القرآن. هذه السورة هی السورة الاولی من القرآن بترتیب المصحف. هذه السورة هی السورة «الخامسة» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد المدثر. [۶۱]
المعرفت، الشیخ محمد هادي، التمهید فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۳۶
(الجدیر بالذکر ان الاقوال فی ترتیب السور القرآنیة حسب النزول مختلفة)... الخصوصیة لهذه السّورة مکانة متمیّزة بین سائر سور القرآن الکریم، و تتمیز بالخصائص التالیة: انّها تقرء فی الصلاة وجوباً و لا تصح الصلاة بدونها، و المروی عن النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) انّه قال: ««لا صلاة الّا بفاتحة الکتاب»»، و فی بعض التعابیر «لا صلاة لمن لم یقرا بفاتحة الکتاب». هی اوّل سورة کاملة نزلت من القرآن. و هی بصفتها افضل سور القرآن علی ما ورد فی الاخبار من النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و اهل البیت علیهم السلام. و هی مقسومة بین الله و عباده. تختلف سورة الحمد عن سائر سور القرآن فی لحنها و سیاقها، فسیاق السور الاخری یعبّر عن کلام اللّه، و سیاق هذه السّورة یعبّر عن کلام عباد اللّه. و بعبارة اخری: شاء اللّه فی هذه السّورة ان یعلّم عباده طریقة خطابهم له و مناجاتهم ایّاه. سورة الحمد هی اساس القرآن؛ قال ابن عباس: «ا«ن لکل شی ء اساسا... و اساس القرآن الفاتحة»». القرآن الکریم یتحدّث عن سورة الحمد باعتبارها هبة الهیة لرسوله الکریم، و یقرنها بکل القرآن اذ یقول: («وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ»). التّاکید علی تلاوة هذه السّورة فی الاخبار الواردة عن النبی و اهل البیت علیهم السلام. فتلاوتها تبعث الروح و الایمان و الصفاء فی النفوس، و تقرّب العبد من اللّه، و تقوّی ارادته، و تزید‌اندفاعه نحو تقدیم المزید من العطاء فی سبیل اللّه، و تبعده عن ارتکاب الذنوب و الانحرافات. هذه السورة هی احدی سور خمس مفتتحة بـ («الْحَمْدُ لِلَّهِ») و هنّ کلها مکیة. (تلک السور هی: الفاتحة و الانعام و الکهف و سبا و فاطر) العامّة یقول کلمة آمین بعد الفاتحة استحباباً، و الامامیة لا یجوز ذلک بل یعتبره بدعةً و حراماً و مبطلاً للصلاة. •سورة البقرة•سورة المسد مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية |
||||||||||||||||||||||||
