عصر ركود الفقه في مدرسة الفقهي السني
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
عصر ركود الفقه في مدرسة الفقهي السني:بداء هذا العصر من اوائل
القرن السابع ویستمر الی اواخر
القرن الثالث عشر، وفی الحقیقة انّ هذا العصر یمثّل امتداداً للعصر الذی سبقه. بعد ان کانت المذاهب الفقهیة فی القرن الرابع رغم حصرها بالمذاهب الاربعة، تملک نشاطاً وحرکة ملحوظة، فانّ هذه الحرکة قد بدات بالافول والضعف فی اواسط القرن السابع،والسبب فی ذلک هو التغیرات والتحوّلات السیاسیة التی ظهرت فی
البلدان الاسلامیة واهمّها ضعف الخلافة الاسلامیة، حیث تبدّلت الخلافة الاسلامیة الی حکومات ودول صغیرة ومحدودة باطر معینة، ومن جهة اخری شهد هذا العصر هجوم اعداء الاسلام من
المسیحیین و
الثنویین للقضاء علی کیان
الاسلام وقد بدا هذا الهجوم فی اواخر
خلافة العباسیین. ومن جهة اخری فانّ
الحروب الصلیبیة (التی بدات فی القرن الخامس واستمرّت لمدّة قرنین من الزمان)، جعلت المسلمین یعیشون الاضطراب الداخلی، واشتعلت نیران الحروب فی اغلب المناطق، ومن جهة اخری فانّ ذلک العصر الذی کان یئنّ من وطاة الحروب الصلیبیة قد شهد هجوماً آخر من جهة الشرق ومن قِبل
المغول، وقد ادّی هذا الهجوم الی تدمیر جمیع
البلاد الاسلامیة.
ویبدا هذا العصر من اوائل
القرن السابع ویستمر الی اواخر
القرن الثالث عشر، وفی الحقیقة انّ هذا العصر یمثّل امتداداً للعصر الذی سبقه. بعد ان کانت المذاهب الفقهیة فی القرن الرابع رغم حصرها بالمذاهب الاربعة، تملک نشاطاً وحرکة ملحوظة، فانّ هذه الحرکة قد بدات بالافول والضعف فی اواسط القرن السابع.
والسبب فی ذلک هو التغیرات والتحوّلات السیاسیة التی ظهرت فی
البلدان الاسلامیة واهمّها ضعف الخلافة الاسلامیة، حیث تبدّلت الخلافة الاسلامیة الی حکومات ودول صغیرة ومحدودة باطر معینة، ومن جهة اخری شهد هذا العصر هجوم اعداء الاسلام من المسیحیین والثنویین للقضاء علی کیان
الاسلام وقد بدا هذا الهجوم فی اواخر خلافة العباسیین. ومن جهة اخری فانّ الحروب الصلیبیة (التی بدات فی القرن الخامس واستمرّت لمدّة قرنین من الزمان)،
جعلت المسلمین یعیشون الاضطراب الداخلی، واشتعلت نیران الحروب فی اغلب المناطق.
ومن جهة اخری فانّ ذلک العصر الذی کان یئنّ من وطاة
الحروب الصلیبیة قد شهد هجوماً آخر من جهة الشرق ومن قِبل
المغول، وقد ادّی هذا الهجوم الی تدمیر جمیع البلاد الاسلامیة، وحیث تقدّم المغول حتی وصلوا الی بغداد عاصمة
البلاد الاسلامیة، وسیطروا علیها وقتلوا الکثیر من العلماء واحرقوا الکثیر من المکتبات، فنری انّ البلدان الاسلامیة وقعت من جهة الشرق تحت سیطرة المغول ومن جهة الغرب تحت سیطرة الصلیبیّین.
ومن الطبیعی فی هذه الاجواء المضطربة وفی ظلّ هذه الفوضی ان ینعکس ذلک علی جمیع شؤون البلاد الاسلامیة، ومن جملة ذلک الفقه، حیث خمدت الحرکة الفقهیة ومال الفکر الاسلامی نحو التقلید والتبعیة للقدماء اکثر من السابق، حیث کان الفقهاء فی هذا العصر یکتفون بما وصل الیهم من القدماء، واحیاناً یکتبون شرحاً علی کتب القدماء او تلخیصاً لها.
ورغم انّ بعض العلماء فی هذا العصر قد تحرّک علی مستوی تدوین بعض الکتب، الّا انّ ذلک ونظراً لاتّساع البلاد الاسلامیة وکثرة المسلمین، وکذلک طول هذه الفترة (ما یقارب ستّة قرون) یعدّ قلیلًا جدّاً.
۱. عزّ الدین عبدالسلام (م ۶۶۰).
۲. عبدالوهّاب علیّ بن الکافی (م ۷۷۱).
۳. تقی‌الدّین ابوالحسن علیّ بن القاضی (م ۷۵۶).
۴. احمد بن علیّ بن حجر العسقلانی (م ۸۵۲).
۵. جلال‌الدّین السیوطی (م ۹۱۱).
۶. شیخ الاسلام ابویحیی زکریا بن محمّد الانصاری (م ۹۲۶).
۷. احمد بن محمّد بن علیّ بن حجر الهیثمی (م ۹۷۴).
یقول الاستاذ «
مصطفی الزرقا» فی هذا الصدد: «ففی هذا العصر ساد
الفکر التقلیدی المغلق وانصرفت الافکار عن تلمّس العلل والمقاصد الشرعیة فی فقه الاحکام الی الحفظ الجاف، والاکتفاء بتقبّل کلّ ما فی الکتب المذهبیة دون مناقش، وفی اواخر هذا الدور حلّ الفکر العامّی محلّ الفکر العلمیّ لدی کثیر من متاخّری رجال المذاهب الفقهیة».
لهذه الفترة الزمينة خصائص منها:
انّ الخصوصیة الوحیدة لهذه المرحلة التاریخیة من
الفقه هو سیطرة
الفکر التقلیدی،
وبالتالی فقد کثرت
الکتب الفتوائیة الرسمیة فی هذا العصر، وهذه الکتب تعدّ اهم
المراجع الفقهیة عادة، وقد ذکر بعض المحققین اسماء عدد من هذه
الکتب الفتوائیة الرسمیة من قبیل:«الفتاوی التتارخانیة والخانیة والبزازیة والظهیریة والهندیة والخیریة والزینیة والمهدیة و...، فالفتاوی الخانیة لقاضی خان، الحسن بن منصور (المتوفّی ۵۹۲ ه) والفتاوی البزازیة لحافظ الدّین محمّد، المشهور بابن البزاز (المتوفّی ۸۲۷ ه) والفتاوی الزینیّة، لابن نجیم، (زین‌العابدین المصری، من کبار فقهاء الحنفیة المتوفّی سنة ۱۵۶۲ م، والفتاوی الخیریّة، لخیر الدّین المنیف الفاروقی (المتوفّی ۱۰۸۱ ه) والفتاوی الهندیّة- وتعرف باسم العالمکیری- منسوبة الی الملک «
محمّد اورنیک زیب وهو من
السلالة المغولیة التی حکمت فی
الهند زمناً طویلًا ویلّقب باسم «عالمکیر» ای فاتح العالم».
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «عصر ركود الفقه في مدرسة الفقهي السني» ج۱، ص۱۳۸-۱۴۰.
