|
|
إسْتَحَقَّ (لغات‌القرآن)احفظ هذه المقالة بتنسيق PDFمرجع: إسْتَحَقَّ (لغات‌القرآن) إسْتَحَقَّ: (اسْتَحَقَّ عَلَیْهِمُ) «استحق» هنا بقرينة كلمة «إثم» هو إثمّ العدوان على حق الآخرين. و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني «إسْتَحَقَّ» نذكر أهمها في ما يلي: ۱.۱ - الآية ۱۰۷ سورة المائدة(فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَ مَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ)۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائيقال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: العثور على الشيء الحصول عليه ووجدانه، وهذه الآية بيان وتفصيل للحكم في صورة ظهور خيانة الشاهدين وكذبهما في شهادتهما.والمراد باستحقاق الإثم الاجرام والجناية يقال: استحق الرجل أي أذنب، واستحق فلان إثما على فلان كناية عن إجرامه وجنايته عليه ولذا عدي بعلى في قوله تعالى ذيلا: (اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ)» أي أجرما وجنيا عليهم بالكذب والخيانة، وأصل معنى قولنا: استحق الرجل طلب أن يحق ويثبت فيه الإثم أو العقوبة فاستعماله الكنائي من قبيل إطلاق الطلب وإرادة المطلوب ووضع الطريق موضع الغاية، وإنما ذكر الإثم في قوله: (اسْتَحَقَّا إِثْماً) بالبناء على ما تقدم. ۱.۱.۲ - رأي أمین الإسلام الطبرسيقال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان: (مِنَ اَلَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْأَوْلَيََانِ) المعنى ليقم الأوليان بالميت من الذين استحقت عليهم الوصية أو يكون التقدير فالأوليان بأمر الميت آخران من أهله يقومان مقام الخائنين اللذين عثر على خيانتهما و قد بينا ما قيل فيه و في القراءتين الأخريين فيما قيل و يجوز أن يكون الأوليان بدلا.۱. ↑ المائدة/السورة ۵، الآیة ۱۰۷. ۲. ↑ مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، الامثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج۴، ص۱۷۸. ۳. ↑ الراغب الاصفهاني، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۴۶. ۴. ↑ الطريحي النجفي، فخرالدين، مجمع البحرين، ت-الحسینی، ج۵، ص۱۸۳. ۵. ↑ المائدة/السورة ۵، الآیة ۱۰۷. ۶. ↑ الطباطبائي، السید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۹۷. ۷. ↑ الطبرسي، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۴۰۱. • فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي. الفئات في هذه الصفحة : لغات القرآن | لغات سورة المائدة
|
