إصْطَفى (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
إصْطَفى: (اِنَّ اللَّهَ اصْطَفی) و الجدير بالذكر أن كلمة
«اصطفاك» تكررت مرتين في هذه الآية، ففي المرّة الاولى كانت لبيان
الاصطفاء المطلق، و في الثانية إشارة إلى افضليّتها على سائر نساء العالم المعاصرة لها.
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني
«إصْطَفى» نذكر أهمها في ما يلي:
(إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَ نُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) قال
العلامة الطباطبائي فی
تفسیر المیزان: إلى آخر الآية، الاصطفاء كما مر بيانه في قوله تعالى:
(لَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا) البقرة ـ ١٣٠، أخذ صفوة الشيء وتخليصه مما يكدره فهو قريب من معنى الاختيار، وينطبق من مقامات الولاية على مقام الإسلام، وهو جرى العبد في مجرى التسليم المحض لأمر ربه فيما يرتضيه له. لكن ذلك غير الاصطفاء على العالمين، ولو كان المراد بالاصطفاء هنا ذاك الاصطفاء لكان الأنسب أن يقال: من العالمين، وأفاد اختصاص الإسلام بهم واختل معنى الكلام، فالاصطفاء على العالمين، نوع اختيار وتقديم لهم عليهم في أمر أو أمور لا يشاركهم فيه أو فيها غيرهم. ومن الدليل على ما ذكرناه من اختلاف الاصطفاء قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ) ، حيث فرّق بين الاصطفائين فالاصطفاء غير الاصطفاء. وقد ذكر سبحانه في هؤلاء المصطفين آدم ونوحاً، فأما آدم فقد اصطفى على العالمين بأنه أول خليفة من هذا النوع الإنساني جعله الله في الأرض.
قال
الطبرسي فی
تفسیر مجمع البیان:
(إِنَّ اَللََّهَ اِصْطَفى‌ََ) أي اختار و اجتبی.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
