• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

إعراب الحكمة ۳۸۶

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



تقرير الخطأ



نصائح خالدة

وَ قَالَ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ‌):

«اَلْمَنِيَّةُ‌ وَ لاَ اَلدَّنِيَّةُ‌!»۱
«الْمَنِيَّةُ‌»:
مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف
[۱] و المعنى: المنيّة تكون، و لا يكون ارتكاب الدنيّة، قال ابن ميثم: المنيّة مبتدأ دلّ على خبره، بقوله: و لا الدنيّة، أي: أسهل من الدّنيّة. و فيه ضعف؛ لأنّه لا يستقيم حينئذ عطف و (لا الدنيّة) عليها؛ لأنّه يصير الجملة بعد ذكر المبتدأ المقدّر هكذا: المنيّة أسهل من الدنيّة و لا الدنيّة و لا يخفى سماجته، و الأولى أن يقال: إنّ المنيّة اسم لكان التامّة المقدّرة بقرينة المقام أي كانت المنيّة و لا الدنيّة، و هكذا الكلام في قوله: التقلل و لا التوسّل. و احتمل ابن ميثم احتمالاً آخر: تحتمل الدنية و لا تحتمل الدنيّة، و يكون رفعها حينئذٍ على الفاعلية.
، أو فاعل لفعل محذوف.
«وَ لَا»:
الواو: عاطفة،
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«الدَّنِيَّةُ‌»:
معطوف على «الْمَنِيَّةُ‌»: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف.



«وَ اَلتَّقَلُّلُ وَ لاَ اَلتَّوَسُّلُ‌.»۲
«وَ التَّقَلُّلُ‌»:
الواو: عاطفة،
التَّقَلُّلُ‌: معطوف على «الْمَنِيَّةُ‌»: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف.
«وَ لا»:
الواو: عاطفة،
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«التَّوَسُّلُ‌»:
معطوف على «التَّقَلُّلُ‌»: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف.



«وَ مَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً»۳
«وَ مَنْ‌»:
الواو: استئنافيّة،
مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.
«لَمْ‌»:
حرف نفي و جزم و قلب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«يُعْطَ»:
فعل مضارع للمجهول مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلّة،
و هو فعل الشرط،
و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
«قَاعِداً»:
حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.
«لَمْ‌»:
حرف نفي و جزم و قلب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«يُعْطَ»:
فعل مضارع للمجهول مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلّة،
و هو جواب الشرط،
و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
«قَائِماً»:
حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين،

و جملة الشرط واقعة في محلّ رفع خبر «مَنْ‌»،
و جملة الشرط و جوابه استئنافيّة.



«وَ اَلدَّهْرُ يَوْمَانِ:»۴
«وَ الدَّهْرُ»:
الواو: استئنافيّة،
الدَّهْرُ: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.
«يَوْمَانِ‌»:
خبر مرفوع و علامة رفعه الألف لأنّه مثنّى،

و الجملة استئنافيّة.



«يَوْمٌ لَكَ،»۵
«يَوْمٌ‌»:
بدل تفصيل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين.
«لَكَ‌»:
اللام: حرف جرّ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب،
و الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بنعت محذوف.



«وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ،»۶
«وَ يَوْمٌ‌»:
الواو: عاطفة،
يَوْمٌ‌: معطوف على «يَوْمٌ لَكَ‌»: بدل تفصيل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين.
«عَلَيْكَ‌»:
على: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب،
و الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بنعت محذوف.



«فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلاَ تَبْطَرْ،»۷
«فَإِذَا»:
الفاء: فصيحة،
إِذَا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول فيه،
و هو متعلّق بجواب الشرط «لا تَبْطَرْ».
«كَانَ‌»:
فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره،
و هو فعل الشرط،
و اسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو،

و الجملة واقعة في محلّ جرّ بالإضافة.

«لَكَ‌»:
اللام: حرف جرّ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب،
و الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر «كَانَ‌» محذوف.
«فَلَا»:
الفاء: رابطة،
لَا: حرف نهي و جزم مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«تَبْطَرْ»:
فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهرة،
و هو جواب الشرط،
و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت،

و الجملة جواب الشرط المحذوف.



«وَ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ!»۸
«وَ إِذَا»:
الواو: عاطفة،
إِذَا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول فيه،
و هو متعلّق بجواب الشرط «اصْبِرْ».
«كَانَ‌»:
فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره،
و هو فعل الشرط،
و اسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو،

و الجملة واقعة في محلّ جرّ بالإضافة.

«عَلَيْكَ‌»:
على: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب،
و الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر «كَانَ‌» محذوف.
«فَاصْبِرْ»:
الفاء: رابطة،
اصْبِرْ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر،
و هو جواب الشرط،
و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت،

و جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط قبلها.



۱. و المعنى: المنيّة تكون، و لا يكون ارتكاب الدنيّة، قال ابن ميثم: المنيّة مبتدأ دلّ على خبره، بقوله: و لا الدنيّة، أي: أسهل من الدّنيّة. و فيه ضعف؛ لأنّه لا يستقيم حينئذ عطف و (لا الدنيّة) عليها؛ لأنّه يصير الجملة بعد ذكر المبتدأ المقدّر هكذا: المنيّة أسهل من الدنيّة و لا الدنيّة و لا يخفى سماجته، و الأولى أن يقال: إنّ المنيّة اسم لكان التامّة المقدّرة بقرينة المقام أي كانت المنيّة و لا الدنيّة، و هكذا الكلام في قوله: التقلل و لا التوسّل. و احتمل ابن ميثم احتمالاً آخر: تحتمل الدنية و لا تحتمل الدنيّة، و يكون رفعها حينئذٍ على الفاعلية.





جعبه ابزار