ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة: الحركة الاخبارية ظهرت من اوائل
القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر. فقد ظهرت
الحرکة الاخباریة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد
الفقه الامامیّ والاستفادة من دلیل العقل فی حرکة الاستنباط وتقدّم علم الاُصول والاستفادة منه فی الفقه، فقامت الحرکة الاخباریة بالغاء دور العقل فی حرکة الاستنباط. وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط الاحکام الشرعیة من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم المحقّق الحلّی واتباعه کصاحب «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و
العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان الاجتهاد والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو
محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب «
الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی المدینة، و قيل أنّ
الاشاعرة و
اهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی
الحرمین الشریفین فی عصر
الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی
الحجاز رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و
الاحادیث حجّة ویخالفون الاجتهاد و
الرای و
القیاس. وقد تاثّر
المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة الشیعیة.
انّ الفقهاء والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار وعقائد الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ. علی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:
انّ رائد هذه الحرکة هو
محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب «
الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی المدینة.
( وکتبوا انّ
الاشاعرة و
اهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی
الحرمین الشریفین فی عصر
الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی
الحجاز رائجة. وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و
الاحادیث حجّة ویخالفون الاجتهاد و
الرای و
القیاس. وقد تاثّر
المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة الشیعیة).
( وبالرغم من الاختلاف الواسع فی الاجتهاد بین
اهل السنّة و
الشیعة. فالاخباریّون مثل اهل الحدیث فی
اهل السنّة یخالفون الاجتهاد)
۱. انّ
ظواهر کتاب اللَّه غیر حجّة، الّاما ورد فی تفسیر الآیات من روایات
المعصومین علیهم السلام.
۲. وبالنسبة للمسائل الاصولیة فلا حجّیة لحکم العقل، ولا ملازمة بین حکم العقل والنقل.
۳. انّ الاجماع غیر حجّة مطلقاً، سواء کان اجماعاً محصّلًا او منقولًا.
۴. انّ جمیع روایات الکتب الاربعة قطعیة الصدور، ولذلک فالفقیه لا یحتاج فیها للتحقیق فی اسنادها.
۵. اذا لم یرد حکم فی الکتاب والسنّة علی مورد خاص کحکم التدخین، فینبغی فی هذا المورد التوقّف وعدم اصدار ایّ
حکم شرعیّ، وبالطبع ففی مقام العمل ینبغی الاحتیاط.
وبالرغم من انّ مؤسس المدرسة الاخباریة هو محمّد امین الاسترآبادی، لکنّ البعض یعتقد انّه یفهم من کلامه انّه متاثّر باستاذه المیرزا محمّد الاسترآبادی (م ۱۰۲۸).
وکان محمّد امین الاسترآبادی صهر استاذه ایضاً وقال فی کتابه باللغة الفارسیة «
دانش‌نامه شاهی»:(توجد نسخة من هذا الکتاب فی
مکتبة آیة اللَّه المرعشی فی مدینة قم. وقد الّف هذا الکتاب باللغة الفارسیة فی مکّة المکرّمة).«عندما تعلّمت علم الحدیث عند المیرزا محمّد الاسترآبادی، قال لی: علیک باحیاء طریقة الاخباریین ورفع الشبهات الموجودة فی هذا المنهج!».
انّ الفقهاء والعلماء الاخباریین الذین جاءوا بعد محمّد امین الاسترآبادی یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار وعقائد الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ. علی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:
کان المولی
محمّدتقی المجلسیّ(م ۱۰۷۰) (المجلسیّ الاوّل) رجلًا محقّقاً، عالماً، زاهداً، عابداً وفقیهاً متکلّماً. ومن کتبه المعروفة «روضة المتّقین»، الذی یعدّ من افضل الشروح علی کتاب «
من لا یحضره الفقیه» ویدلّ علی مهارته وتخصّصه فی الادب والرجال والفقه والحدیث.
الملّا محسن الفیض الکاشانی (م ۱۰۹۱). وکان عارفاً حکیماً ومحدّثاً فقیهاً، وقد جمع احادیث الکتب الاربعة فی کتابه القیّم «الوافی» وکذلک دوّن کتاباً فی الفقه باسم «مفاتیح الشرائع».
محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (م ۱۱۰۴) وکان عالماً متبحّراً ومحدّثاً جلیل القدر، وهو صاحب الکتاب النفیس «
وسائل الشیعة» الذی جمع فیه احادیث الکتب الاربعة وکتب مهمّة اخری للشیعة باسلوب جدید.
العلّامة
محمّد باقر المجلسیّ (م ۱۱۱۱) بالنسبة لعلم وزهد وتقوی العلّامة المجلسیّ وجامعیته للعلوم فانّه اکبر من ان یعرّف، ویکفیه فخراً انّه الّف دائرة المعارف الکبیرة باسم «
بحار الانوار» للشیعة الامامیة حیث لم یسبقه فی ذلک ایّ عمل من هذا القبیل، ومن تالیفاته القیّمة الاخری کتاب «
مرآة العقول» فی شرح کتاب «الکافی». وقد الّف المجلسیّ کتباً کثیرة، وکان اوّل من کتب باللغة الفارسیة کتباً مفصّلة فی المعارف الدینیة علی اساس مذهب اهل البیت علیهم السلام.
الشیخ یوسف البحرانیّ (م ۱۱۸۶) وهو محدّث کبیر وفقیه ماهر، ذو احاطة کاملة بالفقه والحدیث، وقد الّف کتباً کثیرة، اشهر ها «
الحدائق الناضرة» فی ۲۵ جزءً. ویعدّ هذا الکتاب دورة فقهیة استدلالیة مع نقل الاقوال والنصوص فی کلّ مسالة،
وبالرغم من انّ الشیخ یوسف البحرانی یعدّ من الاخباریین، ولکنّه بموقفه المعتدل ورفضه للکثیر من مبانی المدرسة الاخباریة، استطاع ان یوقف هذه الحرکة(وللاطلاع اکثر علی موقفه الاعتدالی بل عدول الشیخ یوسف البحرانی عن کثیر من مبانی الاخباریین، انظر کتابه: الحدائق الناضرة، وبالاخصّ المقدّمة الثانیة عشرة). وفی هذا العصر وهو العصر الاخباریّ الذی رفع رایته امین الاسترآبادی واستمرّ الی ما یقارب قرن ونصف قرن، الی زمان ظهور العلّامة
الوحید البهبهانی الذی عمل علی تحطیم ارکان هذا المنهج، ظهر علماء ومجتهدون لم یبالوا بالظاهرة الاخباریة ولم یذعنوا لتحدّیاتها واستمرّوا علی السیر فی خطّ الاجتهاد بالرغم من قلّة عددهم.
في زمان الذي كانت الفكرة الاخبارية مسيطرة على حوزتي النجف وكربلا المقدستين كان هناك مجموعة من العلماء الاصولية منهم:
سلطان العلماء (م ۱۰۶۴)؛ مؤلّف التعلیقة علی معالم الاصول وعلی زبدة الشیخ البهائی.
الفاضل التونی (م ۱۰۷۱)؛ مؤلّف کتاب الوافیة فی اصول الفقه.
جمال الدین الخوانساری (م ۱۱۲۵)؛ ومن تالیفاته یمکن الاشارة الی تعلیقاته علی شرح اللمعة.
الفاضل الهندی (م ۱۱۳۷).
وکتابه المعروف فی الفقه «کشف اللثام» فی «شرح القواعد» للعلّامة الحلّی. وکان هذا الکتاب مورد اعتماد صاحب الجواهر کثیراً، حیث قیل انّه لو لم یکن عند صاحب الجواهر هذا الکتاب فانه لا یکتب الجواهر.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة» ج۱، ص۱۱۷-۱۱۹.
