أنّ العلوم تحصل في باطن الإنسان في بعض الاوقات بوجوه مختلفة، فتارة یهجم علیه، کانّه القی فیه من حیث لا یدری، سواء کان عقیب شوق وطلب أو لا، ویقال له الحدس والالهام.
الواقع فی الباطن بغیر حیلة الإستدلال وتمحّل التّعلّم والاجتهاد ینقسم إلی ما لا یدری الانسان أنّه کیف حصل ومن این حصل، و إلی ما یطّلع معه علی السّبب الّذی منه استفید ذلک العلم، وهو مشاهدة الملک الملقی والعقل الفعّال للعلوم في النّفوس، فالاوّل یسمّی إلهاما ونغثا فی الروع.
