• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الضّد

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الضّدّ في إصطلاح الحكماء عبارة عن مباين للشّي‌ء و شأنه أن يبطل كل واحد منهما الآخر ويفسده إذا اجتمعا ويكون شأن كلّ واحد منهما أنّه أن يوجد حيث الأخر فيه موجود يعدم الآخر ويعدم من حيث هو موجود فيه لوجود الآخر في الشّي‌ء الّذي كان فيه الأوّل.



إنّ الضّدّ مباين للشّي‌ء؛ هو كلّ ما كان مع ذلك (أن يكون مباينا للشي‌ء) معاندا، شأنه أن يبطل كل واحد منهما الآخر و يفسده إذا اجتمعا و يكون شأن كلّ واحد منهما أنّه أن يوجد حيث الأخر فيه موجود يعدم الآخر و يعدم من حيث هو موجود فيه لوجود الآخر في الشّي‌ء الّذي كان فيه الأوّل. هو موجود حصل مع انتفاء الشّي‌ء.
[۲] الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۱۷.
(هو) سلب خاصّ بجنس من الأجناس.
[۳] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۴۵۳.
الضّدّ الحقيقيّ هو العدم.
[۴] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۱۱۲۰.
هو الذي يلزم من وجوده عدم الضدّ الآخر.


۱. الفارابي، إبي نصر، آراء أهل المدينة الفاضلة، ج۱، ص۳۰.    
۲. الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۱۷.
۳. إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۴۵۳.
۴. إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۱۱۲۰.
۵. الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقيّة، ج۱، ص۱۰۵.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الضّدّ» ج۱، ص۱۸۳.    






جعبه ابزار