القرآن وعدم تعرضه للتحريف بإتفاق جمهور المسلمين
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
القرآن وعدم تعرضه للتحريف بإتفاق جمهور المسلمين: یعتقد المحقّقون الاسلامیون، سواء من
الشیعة او من
اهل السنّة، انّ
القرآن الکریم لم یتعرّض
للتحریف لا فی زمان نزوله ولا فی العصور المتاخرة، الی العصر الحاضر، وما یوجد بین ایدینا هو ذلک
القرآن النازل علی
النبیّ الاکرم، وانّ احتمال
تحریف القرآن بسبب بعض الشبهات، لا اساس له. (والمراد من التحریف هو حذف او اضافة او تبدیل آیات القرآن الموجودة فعلًا بالنسبة للقرآن الواقعی)، وروایات التي نقلت فیما یتّصل بهذا المعنی، بعضها ضعیف والبعض الآخر یراد من التحریف فیها
التحریف المعنوی، والمراد من التحریف فی بعضها مایتضمّن تفسیر الکلمات والعبارات القرآنیة.
وقد توهمّ البعض انّ هذه الروایات واردة فقط فی بعض کتب
الشیعة، فی حین انّ مثل هذه الروایات موجودة فی کتب الاخوة من
اهل السنّة ایضاً.
ولکن هذه الروایات، مخالفة للکتاب و
السنّة المعتبرة، لانّ
القرآن الکریم کتاب لا یاتیه الباطل کما صرّحت الآیة: «لَّا یَاْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ)وکذلک ما ورد فی حدیث الثقلین من وجوب التمسّک بالکتاب الی یوم القیامة وعدم انفصاله عن العترة الی حین الورود علی الحوض لدی
النبیّ الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وهو دلیل علی عدم تحریف القرآن الی نهایة الدنیا، لانّه لا یعقل ان یامر الشارع بوجوب تبعیة الناس لکتاب محرّف.
یعتقد المحقّقون الاسلامیون، سواء من
الشیعة او من
اهل السنّة، انّ
القرآن الکریم لم یتعرّض
للتحریف لا فی زمان نزوله ولا فی العصور المتاخرة، الی العصر الحاضر، وما یوجد بین ایدینا هو ذلک
القرآن النازل علی
النبیّ الاکرم، وانّ احتمال
تحریف القرآن بسبب بعض الشبهات، لا اساس له. والمراد من التحریف هو حذف او اضافة او تبدیل آیات القرآن الموجودة فعلًا بالنسبة للقرآن الواقعی.
وبالنسبة لمقولة التحریف، فقد نقلت روایات فیما یتّصل بهذا المعنی، بعضها ضعیف والبعض الآخر یراد من التحریف فیها
التحریف المعنوی، والمراد من التحریف فی بعضها مایتضمّن تفسیر الکلمات والعبارات القرآنیة.طالعوا التوضیح الکامل فی هذا الصدد فی کتاب.
وقد توهمّ البعض انّ هذه الروایات واردة فقط فی بعض کتب
الشیعة، فی حین انّ مثل هذه الروایات موجودة فی کتب الاخوة من اهل السنّة ایضاً.
ولکن هذه الروایات، مضافاً الی ما تقدّم من الکلام عنها، فهی مخالفة للکتاب والسنّة المعتبرة، لانّ القرآن الکریم کتاب لا یاتیه الباطل کما صرّحت الآیة: «لَّا یَاْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ»
. فهذه الآیة تقرّر عدم وجود ایّ باطل فی القرآن (ومنه التحریف) فی زمان نزوله وفی الازمنة التالیة، سواء من قِبل شخص معیّن او فئة خاصّة. وفی مکان آخر یقرّر القرآن هذه الحقیقة: «اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَاِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»
. وکذلک ما ورد فی حدیث الثقلین من وجوب التمسّک بالکتاب الی یوم القیامة وعدم انفصاله عن العترة الی حین الورود علی الحوض لدی
النبیّ الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وهو دلیل علی عدم تحریف القرآن الی نهایة الدنیا، لانّه لا یعقل ان یامر الشارع بوجوب تبعیة الناس لکتاب محرّف.
والحقیقة هی انّ دعوی التحریف تمثّل نقضاً لاحد الارکان الاساسیة فی الاسلام، وللاسف فانّ بعض الجهلاء ومن اجل اثارة الخلاف بین المسلمین واجهاض المحاولات الخیّرة لطلّاب الوحدة الاسلامیة یتحرّکون دائماً فی ابتغاء الفتنة بین المسلمین، واحدی المسائل التی یتمسّکون بها هی اتّهام بعض المذاهب الاسلامیة بانّها تعتقد بتحریف القرآن، غافلین عن انّهم بهذا العمل لا یتمکنون من تقویة منهجهم ودعم اطروحتهم، بل انّهم یعملون علی اضعاف التمسّک بالقرآن من حیث لا یعلمون، واحیاء شبهة التحریف فی اذهان المسلمین.
انّ ما هو مسلّم هو انّ الاکثریة الساحقة من علماء الفریقین لا یقبلون بمقولة التحریف، ولذلک لا یمکن نسبة القول بالتحریف الی ایّ مذهب من
المذاهب الاسلامیة، وهناک جماعة قلیلة ممّن یعتقدون بتحریف القرآن، ولا شکّ فی انّ هذه العقیدة، طبقاً لما تقدّمت الاشارة الیه بشکل اجمالی من الادلّة المتقنة، باطلة ولا اساس لها من الصحة، واساساً، کیف یمکن ان تمتّد ید التحریف الی کتاب کان منذ نزوله یُقرا باستمرار فی جمیع المحافل وفی
الصلاة وغیر الصلاة، وهناک حفظة کثیرون له فی کلّ عصر وزمان، وحتّی انّهم ذکروا انّ کتبة
الوحی عند نزول القرآن کانوا اربعین شخصاً، وتتضمّن آیاته جمیع ما یحتاج الیه المسلمون من تعالیم واحکام، وبدیهی انّ احتمال وقوع
التحریف فی مثل هذا الکتاب امر غیر معقول.
مراجع}}
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «االقرآن وعدم تعرضه للتحريف بإتفاق جمهور المسلمين» ج۱،ص۱۵۷-۱۶۲.
