المذاهب الفقهية المنقرضة لدى مدرسة الخلفاء
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
المذاهب الفقهیة المنقرضة: من بدایات
القرن الثانی، ویستمرّ الی بدایة
القرن الرابع، وفی نهایة القرن الاول وبدایة القرن الثانی ظهر جیل من
الفقهاء عملوا علی تدوین الفقه وزیادة
الفروع الفقهیة. ومن هنا فقد کثرت المذاهب الفقهیة، فکلّ مدینة کان لها فقیه یری انّ فتاواه وآراءه افضل من آراء سائر الفقهاء فی تلک الدیار، وکلّ عالم اختار منهجاً خاصّاً به فی استنباط الاحکام، وقیل: «انّ المذاهب المختلفة فی ذلک العصر بلغت اکثر من مائة مذهب»ویمکن تقسیم مذاهب هذا العصر من زاویة معینة الی قسمین: «
المذاهب المنقرضة»و«
المذاهب غیر المنقرضة»والمقصود من انقراض هذه المذاهب انّها لم تستمرّ فترة طویلة، بل انتهت وزالت بعد مدّة- قلیلة او کثیرة- واهمّ هذه المذاهب: مذهب
الحسن البصری، و
مذهب الاوزاعي، و
مذهب ابن ابي ليلي، و
مذهب سفيان الثوري، و
مذهب الظاهري و
مذهب الطبري وغيرها من المذاهب.
والمقصود من انقراض هذه المذاهب انّها لم تستمرّ فترة طویلة، بل انتهت وزالت بعد مدّة- قلیلة او کثیرة- واهمّ هذه المذاهب کالتالی:
۱. مذهب
الحسن البصری؛ وهو الحسن بن ابی الحسن الیسار المعروف ب الحسن البصری (م ۱۱۰) وهو من التابعین. وقیل عنه انّه: «حضر عند مائة وخمسین صحابیاً وقد جمع بعض العلماء فتاواه فی سبعة مجلدات».
۲.
مذهب ابن ابی لیلی؛ وهو
محمّد بن عبدالرحمن ابن ابی لیلی (م ۱۴۸) ویعدّ من اصحاب الرای؛ وهو قاضی ومفتی معروف بالکوفة. قیل عنه: «اقتبس علمه من مائة وعشرین صحابیاً».
۳.
مذهب الاوزاعی؛
عبدالرحمن الاوزاعی (م ۱۵۷) صاحب مذهب خاصّ انتشر فی الشام ولکنّ اتباعه انقرضوا فی القرن الرابع الهجری، وکذلک فانّ هذا المذهب کان هو السائد مدّة مائتی عام بین اهالی
الاندلس، وبعد ذلک غلب علیه
المذهب المالکی.
۴.
مذهب سفیان الثوری؛ ابوعبداللَّه
سفیان بن سعید الثوری (م ۱۶۱) من
اهل الکوفة. وکان یعیش مستترّاً عن اعین السلطة، وقد اخذ جماعة من اهل الیمن واصفهان والموصل بفتاواه، بقی مذهبه مدّة قصیرة وانقرض.
۵. مذهب
لیث بن سعد؛ وهو لیث بن سعد الفهمی (م ۱۷۵) من فقهاء مصر، والذی قال عنه
الشافعی: «انّه افقه من مالک». وبسبب عدم تدوین مذهبه وقلّة اتباعه انقرض هذا المذهب ایضاً.
۶. المذهب الظاهری؛ ومؤسس هذا المذهب،
ابوسلیمان داود بن علیّ بن خلف الظاهری (م ۲۷۰)، فقد کان فی البدایة من اتباع
المذهب الشافعی الی ان وصلت الیه الزعامة العلمیة فی بغداد، وحینئذٍ اختار لنفسه مذهباً ونهجاً خاصّاً، یقوم علی اساس العمل بظاهر الکتاب والسنّة، وبالطبع بشرط ان لا یقوم دلیل علی خلاف الظاهر من الکتاب والسنّة اوالاجماع، وکان یعمل بالاجماع عند عدم وجود النصّ ویجتنب القیاس، ویری انّ عمومات الکتاب والسنّة تکفی للاجابة عن کلّ مسالة. وقد استمرّ مذهبه الی اواسط
القرن الثانی ثمّ انتهی، وکان اهالی بغداد، وقلیل من اهالی فارس واهالی افریقیا والاندلس علی مذهبه.
یقول
ابن خلدون (م ۸۰۸): انّ هذا المذهب قد زال الآن من الوجود، رغم انّ
ابن حزم الاندلسی تبع فیما بعد
المذهب الظاهری، بالرغم من مخالفته لمؤسس هذا المذهب فی موارد عدیدة.
۷.
مذهب الطبری؛ مؤسس هذا المذهب، هو المفسّر والمؤرّخ المعروف
ابوجعفر محمّد بن جریر الطبری (م ۳۱۰). وقد اکتسب فقهه من داود وتعلّم ایضاً فقه اهل العراق ومالک والشافعی، وکان یعتقد بانّ
احمد ابن حنبل، لیس فقیهاً؛ بل هو مجرّد محدّث. وقد کان للطبری مذهب خاصّ فی الفقه انتشر فی بغداد؛ وقد کانت له ولاتباعه تصنیفات وکتب فی الفقه لم تصل الینا. واستمرّ مذهبه الی ما بعد النصف الثانی من القرن الخامس ثمّ افل وانقرض، ولم یبق منه سوی آراء الطبری فی الکتب.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «المذاهب الفقهية المنقرضة لدى مدرسة الخلفاء» ج۱، ص۱۳۶-۱۴۰.
