المفتي الاعظم لجامعة الأزهر وصدور الفتوى التاريخية
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
صدور الفتوی التاریخیة لشیخ جامع الازهر: انّ حرکة «
الفقه المقارن» وطرح
فقه اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) الی جانب
المذاهب الفقهیة الاخری، اثمرت ثمارها وبرزت آثارها یوماً بعد آخر، فقد ادرک الفقهاء والحقوقیون للمذاهب الاخری عظمة فقه اهل‌البیت علیهم السلام، فمضافاً الی اقدامهم علی تصحیح بعض فتاواهم الفقهیة،ادت بالتالی الی اعلان
الشیخ محمود شلتوت (شیخ الازهر الکبیر) رسمیّاً وفی مقابلة صحفیة، ارجحیة
الفقه الشیعی فی موارد عدیدة، حیث قال: «وقد استطعت انا وکثیر من اخوانی فی التقریب وفی الازهر وفی
الفتوی وفی لجان الاحوال الشخصیة وغیر ذلک ان نرجّح اقوالًا وآراءً من غیر مذهب السنّة مع اننا سنیّون، ومن ذلک ما اخذ به
قانون الاحوال الشخصیة المصری فی شؤون
الطلاق الثلاث و
الطلاق المعلّق وغیر ذلک، فانّ هذا مستمد من
مذهب الشیعة الامامیّة والعمل الآن قائم علیه دون سواه».
انّ بدایة نفوذ فقه اهل البیت (علیهم‌السّلام) کان علی ید
آیة اللَّه البروجردی رحمه الله وذلک عندما ارسل کتاب
المبسوط للشیخ
الطوسی و
المختصر النافع للمحقق الحلی الی علماء الازهر، وکان اهتمام علماء الازهر بهذین الکتابین الی درجة انّ وزارة الاوقاف المصریة امرت بطبع کتاب «
المختصر النافع» وتوزیعه علی المسلمین مجاناً.
وهذه الحرکة ادت بالتالی الی اعلان
الشیخ محمود شلتوت (شیخ الازهر الکبیر) رسمیّاً وفی مقابلة صحفیة، ارجحیة
الفقه الشیعی فی موارد عدیدة، حیث قال: «وقد استطعت انا وکثیر من اخوانی فی التقریب وفی الازهر وفی الفتوی وفی لجان الاحوال الشخصیة وغیر ذلک ان نرجّح اقوالًا وآراءً من غیر مذهب السنّة مع اننا سنیّون، ومن ذلک ما اخذ به
قانون الاحوال الشخصیة المصری فی شؤون
الطلاق الثلاث و
الطلاق المعلّق وغیر ذلک، فانّ هذا مستمد من
مذهب الشیعة الامامیّة والعمل الآن قائم علیه دون سواه».
لا شک انّ صدور مثل هذه
الفتوی من قِبل احد
رموز الازهر العلمیة والحقوقیة، یشیر الی حدوث تحوّل عظیم فی حرکة الفقه الاسلامی والتی مهّد لها قبل ذلک علماء کبار کآیة اللَّه البروجردی و
الشیخ عبدالمجید سلیم وآخرون، وهذه الفتوی بمثابة اعلان ولادة جدیدة فی فتح باب الاجتهاد، الذی اخرج العالم الاسلامی من دائرة المذاهب الفقهیة المعروفة. وفی سفره الی مصر التقی
آیة اللَّه المیرزا خلیل الکمره‌ای بشیخ جامع الازهر
الشیخ محمود شلتوت وساله عن الباعث علی اصداره هذه الفتوی، ویقول المیرزا خلیل نقلًا عن قول
الشیخ شلتوت مفتی مصر الاکبر: «منذ مدّة من الزمان وتقریباً قبل ثلاثین عاماً تحرکت لدراسة فقه الامامیّة وطلبت الکتب الفقهیة لعلماء الامامیّة من
العراق و
ایران، ولکن لم تصلنی هذه الکتب الی فترة متاخرة حیث کانت مصر تقبع تحت طائلة الاستعمار وکانت الرقابة شدیدة علی الکتب، وقد وصلتنی کتبکم بعد فتح
قناة السویس وقراتها واطلعت علی مضامینها وقد تمّت الحجّة علیِّ فاصدرت تلک الفتوی (بجواز اتباع المذهب الفقهی للشیعة بوصفه احد المذاهب الاسلامیة) دون ان اقع تحت تاثیر‌ای مقام او کلام».
ویقول
الشیخ محمّد جواد مغنیة: التقیت فی احد اسفاری الی مصر بالعلّامة شلتوت وکان معه جماعة من کبار علماء الازهر ایضاً وسالت عن الباعث علی فتواه بجواز التعبد ب
المذهب الجعفری، فاجابنی قائلًا: «
اللَّه یعلم باننی لم یکن لدیّ لاصدار هذه
الفتوی ایة دوافع سیاسیة واجتماعیة وغیرها، وقد کنت فی مقام استنباط الاحکام الفقهیة، وعندما کنت اری بعض ادلة الفقه الشیعی وادقق النظر فیها واری انّها تملک القوة والمتانة والدقّة، فهذا الامر دفعنی الی اصدار الفتوی بجواز اتباع المذهب الشیعی، وانا بنفسی افتی فی بعض المسائل الفقهیة علی اساس فقه المذهب الجعفری». ثم انّ الشیخ محمود شلتوت التفت الی الحاضرین وقال: «علیکم مطالعة کتب الشیعة بدقّة».
انّ حرکة «الفقه المقارن» المطرد وطرح فقه اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) الی جانب
المذاهب الفقهیة الاخری، اثمرت ثمارها وبرزت آثارها یوماً بعد آخر، فقد ادرک الفقهاء والحقوقیون للمذاهب الاخری عظمة
فقه اهل‌البیت علیهم السلام، فمضافاً الی اقدامهم علی تصحیح بعض فتاواهم الفقهیة، اقدموا کذلک علی تدوین دائرة المعارف الفقهیّة المشتملة علی
فقه اهل البیت علیهم السلام، ومن جملة هذه الموسوعات الفقهیة: «
موسوعة جمال عبدالناصر فی
مصر، موسوعة فقه
الامام علی بن ابی طالب علی ید
الدکتور رواس طلعچی فی سوریة، ومعجم فقه السلف، عترة و
صحابة، و
التابعین، علی ید اساتذة
جامعة‌ام القری فی
العربیة السعودیة.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان « صدور الفتوی التاریخیة لشیخ جامعة الازهر» ج۱، ص۸۰-۸۸.
