• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

المقدار

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



المقدار عند الفلاسفة عبارة عن الکم المتّصل القارّ، ‌ای المجتمع الاجزاء فی الوجود. وعند المشّائین علی معنیین: احدهما: من مقولة الجوهر وهو صورة الجسم الطّبیعی من حیث هو جسم طبیعیّ علی الاطلاق، وثانیهما: من باب الاعراض وهو معنی جنسی مشترک بین الامور الثّلاثة اعنی الخطّ والسّطح والجسم التّعلیمی.



المقادیر الثّلاثة: هی الخطّ والسّطح والجسم.
[۱] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۳۳.
لفظه اسم مشترک فیه ما قد یقال له مقدار، ویعنی به البعد المقوّم للجسم الطّبیعی. و منه ما یقال مقدار، یعنی به کمیّة متّصلة تقال علی الخط والسّطح والجسم المحدود. الکمّ المتّصل لا یخلو امّا ان یکون قارّا حاصل الوجود بجمیع اجزائه او لا یکون فان لم یکن بل کان متجدّد الوجود شیئا بعد شی‌ء فهو الزّمان وان کان قارا وهو المقدار. هو شی‌ء یحتمل مثلا المساواة غیر مشروط فیه ان یکون هذا لمعنی فقط. کمیّة محدودة. (بحسب اللّغة) هو الکمیّة.(و بحسب الاصطلاح) هو الکمیة المتصلة الّتی تتناول الجسم والسطح والخطّ. کمّ متّصل اگر قار الذّات باشد یعنی ثبات او درست باشد مقدار بود. (الکم المتّصل ان کان قارّ الذّات بمعنی ثبات ذاته، فهو المقدار.
[۷] الشيرازي، قطب الدين، درّة التاج، ج۳، ص۵۲.
عرض لا یوجد مفارقا عن المادّة لانّه لو وجد فی الخارج مفارقا عنها کان غنیا بذات عنها.
[۸] الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۷۸.
الکمّ المتّصل ان کان قار الذّات‌ای ثابت الاجزاء المفروضة فهو المقدار.
[۹] الزنوزي، ملا عبدالله، مطالع الانظار، ص۷۵.



یطلق بالاشتراک الصّناعی عند المشّائین علی معنیین: احدهما: من مقولة الجوهر وهو صورة الجسم الطّبیعی من حیث هو جسم طبیعیّ علی الاطلاق. و ثانیهما: من باب الاعراض وهو معنی جنسی مشترک بین الامور الثّلاثة اعنی الخطّ والسّطح والجسم التّعلیمی.
[۱۰] الشيرازي، صدرالين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۹.
لفظه اسم مشترک فمنه ما قد یقال له مقدار ویعنی به البعد المقوّم للجسم الطّبیعی. و منه ما یقال له مقدار ویعنی به کمیّة متّصلة یقال علی الخط والسّطح والجسم المحدود.
[۱۱] الشيرازي، صدرالين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۷۳.
الکمّ المتّصل امّا ان یکون ثابتة الذّات قارّة الاجزاء او لا یکون، الاوّل هو المقدار. هو الکم المتّصل القارّ، ‌ای المجتمع الاجزاء فی الوجود.


۱. اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۳۳.
۲. ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۱۱.    
۳. ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۱۱۷.    
۴. ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۲۳۹.    
۵. ابن سينا، ابو علي، التعلیقات، ج۱، ص۷۴.    
۶. الطوسي، نصير الدين، شرحی الاشارات، ج۱، ص۱۵.    
۷. الشيرازي، قطب الدين، درّة التاج، ج۳، ص۵۲.
۸. الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۷۸.
۹. الزنوزي، ملا عبدالله، مطالع الانظار، ص۷۵.
۱۰. الشيرازي، صدرالين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۹.
۱۱. الشيرازي، صدرالين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۷۳.
۱۲. الشيرازي، صدرالين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۱۴.    
۱۳. التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۶۲۷.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «المقدار» ج۱، ص۳۸۰.    






جعبه ابزار