• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النّفس النّاطقة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


النّفس النّاطقة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن قوّة العقل بجوهر غير جسداني، و لا منطبع في جسد، من شأنها أن تدرك المعقولات و تتصرّف في الأجسام. و هي نور من أنوار اللّه تعالى القائمة لا في أين، هي عند الرّوحيّين مصدر القوى العقليّة.


هي نفس الإنسان، تجمع إلى وظيفتيها الخاصّتين بها: و هما العقل و الإرادة، وظائف النّفس النّامية و وظائف النّفس الحاسّة.
[۱] ابي نصر، الجمع بين رأيي الحكيمين، ج۱، ص۳۳.    
قوّة العقل بجوهر غير جسداني، و لا منطبع في جسد.
[۲] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۳۰۹.    
إنّها جوهر غير جسم، من شأنها أن تدرك المعقولات و تتصرّف في الأجسام. و هي نور من أنوار اللّه تعالى القائمة لا في أين.
[۳] السهروردي، شهاب الدين، سه رساله، ص۲۴.
هي عند الرّوحيّين مصدر القوى العقليّة.
[۴] السهروردي، شهاب الدين، رسالة بقاء النّفس، ص۲۳.
هي عقل هيولائي بالقوّة.
[۵] الشيرازي، صدرالدين، رسالة المشاعر، ص۶۲.
العناصر إذا امتزجت امتزاجا قريبا من الاعتدال جدّا، و سلكت طريقا إلى الكمال أكثر ممّا سلكه الكائن النّباتي و الحيواني و قطعت من القوس‌ العروجي أكثر، اختصّت بالنّفس النّاطقة المستخدمة لجميع القوى النّباتيّة و الحيوانيّة. و هي كمال أوّل لجسم طبيعي آليّ من جهة ما تدرك الأمور الكليّة، و المجردات، و تفعل الأفعال الفكريّة.
[۶] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص    ۲۵۸.
إنّ الإنسان بما هو إنسان يخالف سائر الحيوانات بقوّة تخصّه، بها يدرك المعقولات الكلّيّة، و هو النّفس النّاطقة.
[۷] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۹۷.    


۱. ↑ ابي نصر، الجمع بين رأيي الحكيمين، ج۱، ص۳۳.    
۲. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۳۰۹.    
۳. ↑ السهروردي، شهاب الدين، سه رساله، ص۲۴.
۴. ↑ السهروردي، شهاب الدين، رسالة بقاء النّفس، ص۲۳.
۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، رسالة المشاعر، ص۶۲.
۶. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص    ۲۵۸.
۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۹۷.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّفس النّاطقة» ج۱، ص۴۱۱.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الممكن | أقسام النّفس | أقسام الوجود
جعبه ابزار