|
|
الإبداعاحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFالإبداع (بكسر الهمزه) المقصود منه في إصطلاح الفلاسفة، هو إظهار أو إيجاد الشّی‌ء غیر مسبوق بالعدم، أو هو صدور المعلول من مجرّد جهة الفاعلیّة بلا مشارکة حیثیّة القابلیّة؛ وأما عند العامّة، هو الإختراع الجدید لا عن مادّة. وأما في إصطلاح الحكماء فهو النّسبة (الاوّل تعالی) الّتي تکون إلی الکلّ إبداعا... فیعنون بالابداع: إدامة تأییس ما هو بذاته لیس ادامةً لا تتعلّق بعلّة غیر ذات الاوّل، لا مادّة، ولا آلة، ولا معنی، ولا واسطة. هو إظهار الشّی‌ء عن لیس. [۱]
الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۵.
احداث شی‌ء من لا شی‌ء. [۲]
الرازي، محمد بن الزكريا، الرّسائل الفلسفیّة، ص۲۲۴.
هو إدامته(المبدع) تأسیس ما هو بذاته لیس، إدامة لا یتعلّق بعلّة غیر ذات المبدع. [۳]
الفارابي، أبو نصر، رسائل الفارابی، الدّعاوی القلبیّة، ص۴.
هو ایجاد شی‌ء لا من شی‌ء. [۴]
إخوان الصفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۷۳.
هو إیجاد الشّی‌ء من لا شی‌ء. [۵]
اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۵۱۷.
هو إیجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم. هو أن یکون من الشّی‌ء وجود لغیره من غیر ان یسبقه عدم سبقا زمانیّا. هو أن یکون من الشّی‌ء وجود لغیره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة أو زمان. عند الحکماء، هو تأییس الشّی‌ء بعد لیس مطلق. [۹]
الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۵۲۶.
إسم مشترک لمفهومین: أحدهما، تأییس الشّی‌ء لا عن شی‌ء ولا بواسطة شی‌ء، والمفهوم الثّانی، أن یکون للشّی‌ء وجود مطلق عن سبب بلا متوسّط، وله فی ذاته أن لا یکون موجودا وقد أفقد الّذی له من ذاته إفقادا تامّ. أنّ الحکماء اصطلحوا علی تسمیة النّسبة (الاوّل تعالی) الّتی تکون إلی الکلّ إبداعا... فیعنون بالابداع: إدامة تأییس ما هو بذاته لیس ادامةً لا تتعلّق بعلّة غیر ذات الاوّل، لا مادّة، ولا آلة، ولا معنی، ولا واسطة. و عند العامّة: هو الاختراع الجدید لا عن مادّة. هو أن یکون وجود شی‌ء عن شی‌ء غیر متوقّف علی غیره اصلا. [۱۳]
السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۴۴.
الصّنع فی اصطلاح الفلاسفة مختصّ ب الممکن الّذی یکون وجوده مسبوقا بمادّة و زمان، و لفظ الابداع مختصّ بالممکن الّذی لا یکون کذلک. هو ان یکون من الشّی‌ء وجود لغیره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة او آلة او زمان. ایجاد شی‌ء بلا توسّط آلة أو مادّة او زمان او غیر ذلک. هو ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم. هو صدور الوجود عن الواجب الحقّ بلا مشارکة جهة القابلیّة. [۱۸]
الشيرازي، صدر الدين، الشّواهد الرّبوبیّة، ص۱۷۹.
هو تاییس ما لیس بشی‌ء. [۱۹]
الشيرازي، صدر الدين، رسالة حدوث العالم، ص ۲۷۵.
هو تاییس شی‌ء عن لیس مطلق. هو ان یکون صدور المعلول من مجرّد جهة الفاعلیّة بلا مشارکة حیثیّة القابلیّة. الایجاد امّا ان یکون مسبوقا بمادّة أو زمان أو لا، فان لم یکن مسبوقا فهو الابداع. [۲۲]
الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۱۶۳.
الایجاد امّا أن یکون مسبوقا بالعدم أو لا، والاوّل هو الصّنع والثّانی هو الإبداع. [۲۳]
الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص ۳۲۳.
هو الإیجاد بلا واسطة شی‌ء. ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم. [۲۴]
الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۴۱۸ .
ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم. هو ان یکون من الشّی‌ء وجود لغیره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة او آلة، أو زمان.۱. ↑ الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۵. ۲. ↑ الرازي، محمد بن الزكريا، الرّسائل الفلسفیّة، ص۲۲۴. ۳. ↑ الفارابي، أبو نصر، رسائل الفارابی، الدّعاوی القلبیّة، ص۴. ۴. ↑ إخوان الصفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۷۳. ۵. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۵۱۷. ۶. ↑ إبن سينا، بو علي، الاشارات و التّنبیهات، ج۱، ص۱۰۸. ۷. ↑ إبن سينا، بو علي، الاشارات و التّنبیهات، ج۱، ص۱۰۸. ۸. ↑ إبن سينا، بو علي، الهیّات الشفاء، ج۱، ص۲۶۶. ۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۵۲۶. ۱۰. ↑ إبن سينا، بو علي، الحدود، ج۱، ص۲۲۶. ۱۱. ↑ إبن سينا، بو علي، رسائل، ج۱، ص۱۱۹. ۱۲. ↑ إبن سينا، بو علي، المبدا و المعاد لابن سینا، ج۱، ص۷۷. ۱۳. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۴۴. ۱۴. ↑ الرازي، فخر الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۸۵. ۱۵. ↑ الرازي، فخر الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۴۱۶. ۱۶. ↑ الطوسي، خواجه نصير الدين، شرح الاشارات، ج۳، ص۲۵۴. ۱۷. ↑ الطوسي، خواجه نصير الدين، شرح الاشارات، ج۳، ص ۶۷. ۱۸. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الشّواهد الرّبوبیّة، ص۱۷۹. ۱۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، رسالة حدوث العالم، ص ۲۷۵. ۲۰. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا و المعاد، ج۱، ص۱۷۱. ۲۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا و المعاد، ج۱، ص۲۲۳. ۲۲. ↑ الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۱۶۳. ۲۳. ↑ الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص ۳۲۳. ۲۴. ↑ الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۴۱۸ . ۲۵. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۸۵. مجمع البحوث الإسلامية، شرح المصطلحات الفلسفية، المأخوذ من عنوان «الإبداع» ج۱، ص۲- ۳. |
