بَنَانة (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
بَنَانة:
(اَنْ نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ)و (البنان) جمع (البنانة) بمعنى رؤوس أصابع الأيدي أو الأرجل، أو الأصابع نفسها، و في هذه الآية
(فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ) يمكن أن تكون كناية عن الأيدي و الأرجل أو بالمعنى الأصلي نفسه، فإنّ قطع
الأصابع من الأيدي يمنع من حمل
السلاح، و قطعها من
الأرجل يمنع الحركة، و يحتمل أن يكون المعنى هو إذا كان العدو مترجلا، فيجب أن تكون الأهداف رؤوسهم، و إذ كان راكبا فالأهداف أيديهم و أرجلهم.
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأیضاح معنی
«بَنَانة»نذكر أهمها في ما يلي:
(بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ)قال
العلامة الطباطبائي فی
تفسیر المیزان: والبنان أطراف الأصابع وقيل: الأصابع و تسوية البنان تصويرها على ما هي عليها من الصور، و المعنى بلى نجمعها و الحال أنا قادرون على أن نصور بنانه على صورها التي هي عليها بحسب خلقنا الأول. و تخصيص البنان بالذكر ـ لعله ـ للإشارة إلى عجيب خلقها بما لها من الصور و خصوصيات التركيب و العدد تترتب عليها فوائد جمة لا تكاد تحصى من أنواع القبض و البسط و الأخذ و الرد وسائر الحركات اللطيفة و الأعمال الدقيقة و
الصنائع الظريفة التي يمتاز بها
الإنسان من سائر
الحيوان مضافا إلى ما عليها من الهيئات و الخطوط التي لا يزال ينكشف للإنسان منها سر بعد سر. و قيل: المراد بتسوية البنان جعل أصابع اليدين و الرجلين مستوية شيئا واحدا من غير تفريق كخف البعير و حافر الحمار، و المعنى قادرين على أن نجعلها شيئا واحدا فلا يقدر الإنسان حينئذ على ما يقدر عليه مع تعدد الأصابع من فنون الأعمال، و الوجه المتقدم أرجح.
قال
الطبرسي فی
تفسير مجمع البيان:
(قادرين على أن نسوي بنانه) على ما كانت، و إن قلت عظامها و صغرت، فنردها كما كانت، و نؤلف بينها حتى يستوي البنان. و من قدر على جمع صغار
العظام، فهو على جمع كبارها أقدر، عن
الزجاج، و
الجبائي، و
أبي‌مسلم. و قيل: معناه نقدر على أن نجعل بنانه كالخف و
الحافر، فيتناول المأكول بفيه، و لكنا مننا عليه بالأنامل، ليكمل بها المنفعة، و يتهيأ له القبض و البسط، و الارتفاق بالأعمال اللطيفة، كالكتابة و غيرها، عن
ابن‌عباس، و
قتادة.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
