تاثير الزمان والمكان في فهم الآيات القرآنية
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
تاثير الزمان والمكان في فهم الآيات القرآنية: طریقة التاثیر الزمان والمكان فی دائرة
المفاهیم القرآنیة:
ا) القرآن الکریم نزل بالتدریج علی امتداد ۲۳ سنة وفی امکنة متعدّدة، والاغلب فی
مکّة و
المدینة. فلا عجب ان یؤثّر مرور الزمان واتّساع رقعة المکان فی طبیعة فهم الآیات القرآنیة، بحیث انّ الآیات المکّیة تمتاز بعدّة خصوصیات علی الآیات المدنیة وفقاً لبعض التفاسیر.
ب) النحو الآخر من تاثیر الزمان والمکان فی المفاهیم القرآنیة،
نسخ بعض الآیات، فالنسخ فی الحقیقة هو رفع الحکم بسبب انقضاء مدّته، فالحکم الذی یوضع علی المکلّف فی
موارد النسخ هو فی الواقع مقیّد بزمان خاصّ، وذلک الزمان معلوم عند اللَّه وان کان مجهولًا عند الناس.
ج) والنحو الآخر من تاثیر الزمان فی بحوث القرآن هو وجود موارد خاصّة، حیث تبیّن للناس بعد مدّة انقضاء زمانها طبقاً لبعض المصالح، مثلًا جاء فی
القرآن الکریم: «کُلُوا مِمَّا فِی الْاَرْضِ حَلَالًا طَیِّباً».
د) النحو الرابع من التاثیر بعد اتمام نزول
الآیات القرآنیة والذی یتعلّق بفهم الآیات علی امتداد الزمان فیما یتّصل بالحاجات والمتغیّرات الجدیدة، کما ورد هذا المعنی فی الروایة التی ذکرناها سابقاً عن
الامام الصادق علیه السلام: «انّ اللَّه تبارک وتعالی لم یَجْعَلْه لزمان دونَ زمانٍ ولا لناسٍ دون ناسِ، فهو فی کلّ زمانٍ جدیدٌ، وعند کلّ قومٍ غضٌّ الی یومِ القیامة».
الامر الرابع: طریقة تاثیر الزمان والمکان: بعد ان تعرّفنا علی مساحة وکیفیة تاثیر الزمان والمکان، لا باس بالقاء نظرة اخری علی کیفیة «تاثیر الزمان والمکان فی دائرة المفاهیم القرآنیة» وفی «السیرة النظریة والعملیة للمعصومین» وفی «فتاوی قدماء الفقهاء والمعاصرین» لانّ طریقة تاثیر الزمان والمکان فی کلّ واحد من الموارد المذکورة، مختلفة.
۱. طریقة التاثیر فی دائرة المفاهیم القرآنیة، وهي على انحاء:
الف)
القرآن الکریم نزل بالتدریج علی امتداد ۲۳ سنة وفی امکنة متعدّدة، والاغلب فی مکّة والمدینة. فلا عجب ان یؤثّر مرور الزمان واتّساع رقعة المکان فی طبیعة فهم الآیات القرآنیة، بحیث انّ الآیات المکّیة تمتاز بعدّة خصوصیات علی الآیات المدنیة وفقاً لبعض التفاسیر، مثلًا الآیات المکّیة بشکل عام تتمحور حول مسالة الانذار والتبشیر بالمبدا والمعاد، لانّها یجب ان تهییّ‌ء
العرب الجاهلیین لقبول الاسلام، ومن جهة اخری فانّ الضغوط التی فرضها
المشرکون استدعت نزول آیات الصبر والمقاومة. فی حین انّ الآیات المدنیة هی الآیات التی نزلت فی اجواء تشکیل حکومة، وبالتالی فهی ناظرة الی عنصر الجهاد بشکل اساس، من اجل حفظ واستمرار
الحکومة الاسلامیة، وکذلک تتضمّن تعلیمات اخلاقیة ومدنیة وعبادیة واجتماعیة للناس. فلو قیل انّ الموضوع الاصلی فی نزول الآیات فی مکّة لبیان اصول الدین، وفی المدینة لبیان فروع الدین، کان کلاماً غیر مجانب للصواب.
ب) النحو الآخر من تاثیر الزمان والمکان فی المفاهیم القرآنیة،
نسخ بعض الآیات، فالنسخ فی الحقیقة هو رفع الحکم بسبب انقضاء مدّته، فالحکم الذی یوضع علی المکلّف فی
موارد النسخ هو فی الواقع مقیّد بزمان خاصّ، وذلک الزمان معلوم عند اللَّه وان کان مجهولًا عند الناس
وبعد انتهاء مدّته یعلن الشارع عن ذلک بشکل رسمی.
انّ آیات القبلة والنجوی تمثّل نموذجاً بارزاً لعملیة النسخ هذه.
ج) والنحو الآخر من تاثیر الزمان فی بحوث القرآن هو وجود موارد خاصّة، حیث تبیّن للناس بعد مدّة انقضاء زمانها طبقاً لبعض المصالح، مثلًا جاء فی
القرآن الکریم: «کُلُوا مِمَّا فِی الْاَرْضِ حَلَالًا طَیِّباً»
وهو حکم عام بالنسبة لحلّیة الاطعمة والمواد الغذائیة. ثمّ بیّن القرآن بالتدریج موارد التخصیص مع مرور الزمان، لانّ المصلحة کانت تقتضی التدرّج فی بیان الاحکام، مثلًا کما فی
الآیة الکریمة: «حُرِّمَت عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِیرِ...»
او ما نجده فی تدریجیة الحکم بتحریم الخمر من اجل تهیئة الاجواء لایجاد التاثیر القویّ والقطعیّ فی نفوس المخاطبین. انّ ما تقدم آنفاً یصدق ایضاً علی موارد المطلق والمقیّد والمجمل والمبیّن ایضاً.
د) النحو الرابع من التاثیر بعد اتمام نزول
الآیات القرآنیة والذی یتعلّق بفهم الآیات علی امتداد الزمان فیما یتّصل بالحاجات والمتغیّرات الجدیدة، کما ورد هذا المعنی فی الروایة التی ذکرناها سابقاً عن
الامام الصادق علیه السلام: «انّ اللَّه تبارک وتعالی لم یَجْعَلْه لزمان دونَ زمانٍ ولا لناسٍ دون ناسِ، فهو فی کلّ زمانٍ جدیدٌ، وعند کلّ قومٍ غضٌّ الی یومِ القیامة».
ای انّ المفاهیم القرآنیة هی بشکل تستوعب جمیع الازمنة والامکنة بحیث تنطبق علی جمیع الموارد التی تواجهها المجتمعات البشریة علی امتداد التاریخ، ومنح الانسان جمیع ما یحتاجه فی واقع الزمان والمکان، وطبقاً لروایة الفضیل عن الامام الباقر (علیه‌السّلام) انّه قال: «یجری کما تَجری الشّمسُ والقمر».
واللافت انّ ما یقع علی امتداد الزمان من تفسیر للآیات الشریفة امّا ان یکون فهماً جدیداً لهذه الآیات او تطبیقاً علی مصداق جدید. ولا ینبغی الغفلة عن انّ المراد بالفهم الجدید هو ما یقع فی اطار قواعد باب الالفاظ والادبیات العربیة.
انّ الاشکال الاربعة لتاثیر الزمان والمکان المذکورة آنفاً لها دور ایضاً فی مقام
استنباط الاحکام، وان کان الدور الاهمّ لها فی فهم الآیات الشریفة، حیث سبق بیانه فی فهم النصوص.
وممّا تجدر الاشارة الیه انّه مع الاخذ بنظر الاعتبار انّ القرآن هو احد المنابع الدینیة فی عملیة الاستنباط بل هو الاصل لهذه المنابع فانّ تاثیر الزمان والمکان فی فهم
الآیات القرآنیة وخاصةّ فی القسم الرابع، یعنی تاثیر الزمان والمکان فی عملیة الاستنباط ایضاً فی الکثیر من الموارد.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «تاثير الزمان والمكان في فهم الآيات القرآنية» ج۱، ص۲۶۴-۲۶۶.
