• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

جَهد (لغات‌القرآن)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF





جَهد: (بِاللَّهِ جَهْدَ اَیْمَانِهِمْ)
«الجهد» بمعنى السعي و بذل الطاقة، و المقصود هنا الجهد في توكيد القسم.



و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني «جَهد» نذكر أهمها في ما يلي:

۱.۱ - الآية ۱۰۹ السورة الانعام

(وَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَ مَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ)

۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائي

قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان:الجهد بفتح الجيم الطاقة والأيمان جمع يمين وهي القسم ، و جهد الأيمان أي ما تبلغه قدرتها و هو الطاقة، و المراد أنهم بالغوا في القسم و أكدوه ما استطاعوا، و المراد بكون الآيات عند الله كونها في ملكه وتحت سلطته لا ينالها أحد إلا بإذنه.

۱.۱.۲ - رأي أمین الإسلام الطبرسي

قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:((بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ)) أي: مجدين مجتهدين، مظهرين الوفاء به.

۱.۲ - الآية ۴۲ السورة فاطر

(وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا)

۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائي

قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان:قال الراغب: الجهد ـ بفتح الجيم ـ و الجهد ـ بضمها ـ الطاقة و المشقة.

۱.۱.۲ - رأي أمین الإسلام الطبرسي

قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:(وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ) يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل أن يأتيهم محمد (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) بأيمان غليظة غاية و سعهم و طاقاتهم.


۱. الانعام/السورة۶، الآیة۱۰۹.    
۲. فاطر/السورة۳۵، الآیة۴۲.    
۳. مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، الامثل في تفسير كتاب الله المنزل‌، ج۴، ص۴۲۶.    
۴. الراغب الاصفهاني، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۲۰۸.    
۵. الطریحي النجفي، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسیني، ج۳، ص۳۰.    
۶. الانعام/السورة۶، الآیة۱۰۹.    
۷. الطباطبائي، السید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۱۹.    
۸. الطبرسي، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۳۵.    
۹. فاطر/السورة۳۵، الآیة۴۲.    
۱۰. الطباطبائي، السید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۵۶.    
۱۱. الطبرسي، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۲۵۲.    



• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.






جعبه ابزار