نبذة مختصرة عن المذهب الحنفي
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
نبذة مختصرة عن المذهب الحنفي: مؤسّس هذا المذهب، هم
ابوحنیفة النعمان بن ثابت. ولد فی
الکوفة وکبر وترعرع هناک، والمعروف انّ ولادته کانت عام ۸۰ هجریة ووفاته عام ۱۵۰ هجریة فی‌بغداد. وکان ابوحنیفة تلمیذاً لحمّاد بن
ابی سلیمان الکوفیّ (م ۱۲۰). وینقل
الخطیب البغدادی عن «ابی مطیع» انّ اباحنیفة قال: دخلت علی ابی جعفر
امیرالمؤمنین (المنصور العباسیّ)، فقال لی: یا اباحنیفة! عمّن اخذت العلم؟ قال: قلت: عن
حمّاد عن ابراهیم النخعی (م ۹۶) عن عمر بن الخطّاب و
علیّ بن ابی طالب و
عبداللَّه بن مسعود و
عبداللَّه بن عباس»وتتلمذ ابوحنیفة عند عطاء، عطیّة العوفی، ونافع وعند الامام الباقر و
الامام الصادق (علیهما‌السّلام) واستفاد منهما استفادة کبیرة، والتعبیر «لَولا السَّنَتان لَهَلک النُّعمان» خیر دلیل علیه.وقد نقل تلمیذ ابی‌حنیفة، ای ابو یوسف، ومحمّد بن الحسن الشیبانی فی مُسنده روایات کثیرة بعنوان مستند فتاوی ابی‌حنیفة، واشهر اتباعه وتلامیذه هم: ابو یوسف، یعقوب بن ابراهیم الکوفی (م ۱۸۲) قاضی القضاة فی عصر‌هارون الرشید، ومحمّد بن الحسن الشیبانی (م ۱۸۹)، وابوالهذیل، زفر بن هذیل بن قیس الکوفی (م ۱۵۸) والحسن بن زیاد (م ۲۰۴).
۱.
المذهب الحنفی: ومؤسّس هذا المذهب،
ابوحنیفة النعمان بن ثابت. ولد فی
الکوفة وکبر وترعرع هناک، والمعروف انّ ولادته کانت عام ۸۰ هجریة ووفاته عام ۱۵۰ هجریة فی‌بغداد. وکان ابوحنیفة تلمیذاً لحمّاد بن
ابی سلیمان الکوفیّ (م ۱۲۰). وینقل
الخطیب البغدادی عن «ابی مطیع» انّ اباحنیفة قال: دخلت علی ابی جعفر
امیرالمؤمنین (المنصور العباسیّ)، فقال لی: یا اباحنیفة! عمّن اخذت العلم؟ قال: قلت: عن
حمّاد عن ابراهیم النخعی (م ۹۶) عن عمر بن الخطّاب و
علیّ بن ابی طالب و
عبداللَّه بن مسعود و
عبداللَّه بن عباس».
وتتلمذ ابوحنیفة عند عطاء، عطیّة العوفی، ونافع وجماعة آخرین.
وکذلک تتلمذ عند الامام الباقر وتتلمذ عند
الامام الصادق (علیهما‌السّلام)
واستفاد منه استفادة کبیرة، والتعبیر السابق«لَولا السَّنَتان لَهَلک النُّعمان» خیر دلیل علیه.وقد نقل تلمیذ ابی‌حنیفة، ای ابویوسف، ومحمّد بن الحسن الشیبانی فی مُسنده روایات کثیرة بعنوان مستند فتاوی ابی‌حنیفة.
واشهر اتباعه وتلامیذه هم: ابو یوسف، یعقوب بن ابراهیم الکوفی (م ۱۸۲) قاضی القضاة فی عصر‌هارون الرشید، ومحمّد بن الحسن الشیبانی (م ۱۸۹)، وابوالهذیل، زفر بن هذیل بن قیس الکوفی (م ۱۵۸) والحسن بن زیاد (م ۲۰۴).
وقد اهتّمت
الحکومة العثمانیة بهذا المذهب اهتماماً بالغاً واعلنت عن کونه مذهباً رسمیاً لدی
الخلافة العثمانیة، ومن هنا فانّ
المذهب الحنفی یتمتّع بنفوذ واسع فی
ترکیا، وآسیا الوسطی،
الشام، مصر، تونس، الیمن،
العراق والکثیر من البلدان الاخری.
کان
ابوحنیفة یفتی علی اساس کتاب اللَّه وسنّة
النبیّ- بشرط ان تکون متواترة او انّ جمیع العلماء فی جمیع الامصار یعملون بها، او انّ احد الصحابة قد عمل بها امام جماعة آخرین من الصحابة ولم یعترضوا علیه، فلو لم یجد فی السنّة، فانّه یعمل باجماع
الصحابة، وعند عدمه یتمسّک بالاجتهاد والقیاس، وفی مرتبة متاخّرة یعمل بالاستحسان.
وبما انّ
اباحنیفة کان متشدّداً بالنسبة للعمل بالسنّة، لکن لم یثبت لدیه سوی احادیث قلیلة، فانّه کان یعمل بشکل واسع بالقیاس والاستحسان.
وهذا العمل سبّب حدوث نزاعات وسجالات واسعة بینه وبین فقهاء عصره، من جملة ذلک ما دار بینه وبین
سفیان بن سعید الثوری(م ۱۶۱) وهو من علماء الکوفة، حیث ادّی الجدال بینهما الی نزاع وکراهیة راسخة، لانّ سفیان کان من مؤیّدی الحدیث، وابوحنیفة من اهل الرای والقیاس. وکذلک ما حدث من سجال بینه وبین
شریک بن عبداللَّه النخعی، قاضی الکوفة (م ۱۷۷) ومح
مّد بن عبدالرحمن بن ابی‌لیلی (م ۱۴۸) ایضاً.
وقد ذهب ابن حزم الی تکذیب مقولات ابی‌حنیفة واتباعه، وتهجّم
الخطیب البغدادی بشدّة فی تاریخه علی ابی‌حنیفة واتباعه بکلمات قاسیة ورکیکة.
والمعروف انّ اباحنیفة لم یعتمد علی السنّة سوی فی موارد قلیلة، لانّ قبول الاحادیث الواردة فی السنّة یخضع لشروط خاصّة ومعقّدة عنده.
یقول العالم المعروف،
ابن خلدون: «انّ
اباحنیفة کان یری صحّة سبعة عشر حدیثاً عن رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ویعتمد علیها، لانّه کان صعباً فی امر الحدیث».(ابن خلدون، محمد، تاریخ ابن خلدون، ج۲، ص۷۹۶ (الفصل السادس، علوم الحدیث) وان نقل ابن خلدون هذا الکلام عن ابی حنیفة، ولکن فی مقام العمل والاستنباط استفاد فقهاء مذهب الحنفی من الروایات بشکل واسع (المختار ابن عابدین، بدیع الصنائع، المبسوط السرخی).
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «عصر ظهور المدارس الفقهية لدى مدرسة الخلفاء» ج۱، ص۱۳۶-۱۳۹.
