نماذج من الاختلاف في ترجيح الادلة المتعارضة سبب الاختلاف في الفتوى
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
نماذج من الاختلاف في ترجيح الادلة المتعارضة سبب الاختلاف في الفتوى: احیاناً تکون هناک ادلّة متعدّدة علی مسالة معیّنة حیث یقتضی کلّ دلیل منها حکماً خاصّاً، وبالتالی فانّ هذه الادلّة ستکون متعارضة، وربّما ینطلق
المجتهد فی فتواه علی اساس الضوابط الترجیحیة التی یراها، بترجیح بعض الادلّة علی الاخری و
الفتوی علی اساسها. والنتیجة هی وقوع الاختلاف فی فتاوی الفقهاء من هذه الجهة، من قبیل:
طهارة ونجاسة المنیّ:
ا) ذهب
الشافعیون،
الحنابلة و
اصحاب الحدیث الی طهارة المنیّ وصحّة صلاة من صلّی بلباس او بدن ملوّث بالمنیّ.ودلیلهم لذلک ما ورد فی روایة ابن عباس، عائشة واحمد، فقد جاء فی روایة ابن عباس مایلی: «سُئل النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عن المنیّ یصیب الثوب. فقال: انّما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانّما یکفیک ان تمسحه بخرقة او اذخرة»
ب) وذهب الاحناف و
المالکیة الی نجاسته وبطلان الصلاة به، فامّا الاحناف فقالوا انّ
المنیّ اذا کان جافّاً وازاله الشخص عن لباسه وبدنه، فصلاته صحیحة.وقد استدلّوا لاثبات نجاسة المنیّ اوّلًا: بروایة اخری عن عائشة وکذلک روایة عمّار، فقد ورد فی روایة عمّار انّ
النبیّ(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال «انّما یغسل الثوب من خمس: من البول، والغائط، والمنیّ، والدّم والقی‌ء»
احیاناً تکون هناک ادلّة متعدّدة علی مسالة معیّنة حیث یقتضی کلّ دلیل منها حکماً خاصّاً، وبالتالی فانّ هذه الادلّة ستکون متعارضة، وربّما ینطلق
المجتهد فی فتواه علی اساس الضوابط الترجیحیة التی یراها، بترجیح بعض الادلّة علی الاخری و
الفتوی علی اساسها. والنتیجة هی وقوع الاختلاف فی فتاوی الفقهاء من هذه الجهة، من قبیل:
ا) ذهب الشافعیون، الحنابلة
واصحاب الحدیث الی طهارة المنیّ وصحّة صلاة من صلّی بلباس او بدن ملوّث بالمنیّ.ودلیلهم لذلک ما ورد فی روایة ابن عباس، عائشة واحمد، فقد جاء فی روایة ابن عباس مایلی: «سُئل النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عن المنیّ یصیب الثوب. فقال: انّما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانّما یکفیک ان تمسحه بخرقة او اذخرة».
ب) وذهب الاحناف والمالکیة الی نجاسته وبطلان الصلاة به، فامّا الاحناف فقالوا انّ المنیّ اذا کان جافّاً وازاله الشخص عن لباسه وبدنه، فصلاته صحیحة.
وقد استدلّوا لاثبات نجاسة المنیّ اوّلًا: بروایة اخری عن عائشة وکذلک روایة عمّار، فقد ورد فی روایة عمّار انّ النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال «انّما یغسل الثوب من خمس: من البول، والغائط، والمنیّ، والدّم والقی‌ء».
وامّا دلیل قول الاحناف (طهارة الثوب بازالة المنیّ بعد جفافه): هو ما ورد فی الروایة الثالثة عن عائشة: قال النبیّ الاکرم: «اغسلیه ان کان رطباً وافرکیه ان کان یابساً».
ونری انّ کلّ واحدة من هذه الفتاوی قد قامت علی اساس ترجیح احدی هذه الروایات المتعارضة علی غیرها. وامّا فقهاء الامامیّة فیتّفقون علی نجاسة المنیّ مطلقاً، ویستدلّون بروایات متعدّدة عن ائمّة اهل البیت (علیهم‌السّلام) فی هذا المجال.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «نماذج من الاختلاف في ترجيح الادلة المتعارضة سبب الاختلاف في الفتوى» ج۱، ص۳۴۳-۳۴۵.
