• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الحرارة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الحرارة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن کیفیّة فعلیّة محرّکة لما فیه الی فوق لاحداثها الخفّة فیعرض ان یجمع المتشابهات ویفرق المختلفات.


علّة جمع الاشیاء من جوهر واحد و تفریق الاشیاء الّتی من جواهر مختلفة.
[۱] الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۷۱.
[۲] مير الدماد، محمد باقر، المقابسات، ص۳۶۵.
انّ الاجسام الاسطقسیّة توجد فیها قوی مهیّاة نحو الفعل. و هو الحرارة و البرودة.
[۳] الفارابیّ، إبي نصر، رسائل، الدّعاوی القلبیّة، ص۸.
غلیان اجزاء الهیولی.
[۴] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
کیفیّة من شانها احداث الخفّة و التّخلخل، و جمع المتجانسات وتفریق المختلفات، ‌ای من المرکّبات دون البسائط.
[۵] إبن سيناء، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۲۴۳.
[۶] الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص ۲۴۳.    
کیفیّة فعلیّة مرکّبة لما تکون فیه الی فوق لاحداثها الخفّة فیعرض ان تجمع المتجانسات و تفرّق المختلفات، وتحدث تخلخلا من باب الکیف فی الکثیف، و تکاثفا من باب الوضع فیه، لتحلیله و تصعیده اللّطیف.
[۷] إبن سيناء، ابو علي، الحدود، ج۱، ص۲۵۶.    
[۸] إبن سيناء، ابو علي، رسائل، ج۱، ص ۱۱۱.    
هی الّتی تفرّق بین المختلفات، و تجمع بین المتشاکلات.
[۹] إبن سيناء، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء الفنّ الثّالث، ج۱، ص۱۵۴    .
تفرّق بین المختلفات و تجمع بین المتشاکلات.
[۱۰] البهمنيار، مرزبان، التّحصیل، ص۶۷۲.
المفرّقة لغیر النّسیب، الجامعة للنّسیب.
[۱۱] البغدادي، سعيد، الحدود و الفروق، ص۶۵.
کیفیّتی است که موجب حرکت شی‌ء است از وسط و از شان این کیفیّت تحلیل و تفریق است. ( هی کیفیّة موجبة لحرکة الشّی‌ء عن الوسط، و من شانها التّحلیل و التّفریق).
[۱۲] السهروردي، شهاب الدين، رساله انواریّة، ص۹۲.
قوّتی است که از مرکز قصد بالا کند.( هی قوّة محرّکة من المرکز الی فوق).
[۱۳] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، ج۳، ص۳۵۹.
کیفیّة فعلیّة محرّکة لما یکون فیه الی فوق.
[۱۴] الرازي، فخر الدين، شرحی الاشارات، ج۲، ص۱۵۹.    
من شان الحرارة تفریق المختلفات، وجمع المتشکّلات من المرکّب دون البسائط.
[۱۵] الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۸۳.
کیفیّة تقتضی المیل المصعّد.
[۱۶] الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۳۱۴.
تفرّق المختلفات وتجمع المتماثلات.
[۱۷] الإيجي، شريف، شرح المواقف، ص۲۳۶.    
[۱۸] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۴۲.    
انّها کیفیّة فعلیّة محرّکة لما تکون فیه الی فوق لاحداثها الخفّة فیحدث عنه ان تفرّق المختلفات وتجمع المتماثلات.
[۱۹] الإيجي، شريف، شرح المواقف، ج۵، ص۱۷۶.    
کیفیّة تفرق بین المجتمعات و تجمع بین المتشکّلات.
[۲۰] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۶۷.    
انّها کیفیّة فعلیّة محرّکة لما فیه الی فوق لاحداثها الخفّة فیعرض ان یجمع المتشابهات ویفرق المختلفات.
[۲۱] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۶۸.    


۱. ↑ الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۷۱.
۲. ↑ مير الدماد، محمد باقر، المقابسات، ص۳۶۵.
۳. ↑ الفارابیّ، إبي نصر، رسائل، الدّعاوی القلبیّة، ص۸.
۴. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
۵. ↑ إبن سيناء، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۲۴۳.
۶. ↑ الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص ۲۴۳.    
۷. ↑ إبن سيناء، ابو علي، الحدود، ج۱، ص۲۵۶.    
۸. ↑ إبن سيناء، ابو علي، رسائل، ج۱، ص ۱۱۱.    
۹. ↑ إبن سيناء، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء الفنّ الثّالث، ج۱، ص۱۵۴    .
۱۰. ↑ البهمنيار، مرزبان، التّحصیل، ص۶۷۲.
۱۱. ↑ البغدادي، سعيد، الحدود و الفروق، ص۶۵.
۱۲. ↑ السهروردي، شهاب الدين، رساله انواریّة، ص۹۲.
۱۳. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، ج۳، ص۳۵۹.
۱۴. ↑ الرازي، فخر الدين، شرحی الاشارات، ج۲، ص۱۵۹.    
۱۵. ↑ الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۸۳.
۱۶. ↑ الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۳۱۴.
۱۷. ↑ الإيجي، شريف، شرح المواقف، ص۲۳۶.    
۱۸. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۴۲.    
۱۹. ↑ الإيجي، شريف، شرح المواقف، ج۵، ص۱۷۶.    
۲۰. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۶۷.    
۲۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۶۸.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الحرارة» ج۱، ص۹۸-۹۹.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الكيفيات | تعريف الإصطلاحات
جعبه ابزار