• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

العقل العمليّ

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


العقل العملیّ‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن قوّة للنّفس، هی مبدا التّحریک للقوّة الشّوقیّة الی ما تختاره من الجزئیّات لاجل غایة مظنونة او معلومة، و بها یحصل للانسان عن کثرة تجارب الامور وعن طول مشاهدة الاشیاء المحسوسة مقدّمات یمکنه بها الوقوف علی ما ینبغی ان یؤثّر او یجتنب في شی‌ء من الامور الّتی فعلها الینا.


هو قوّة بها یحصل للانسان عن کثرة تجارب الامور وعن طول مشاهدة الاشیاء المحسوسة مقدّمات یمکنه بها الوقوف علی ما ینبغی ان یؤثّر او یجتنب في شی‌ء من الامور الّتی فعلها الینا.
[۱] الفارابي، أبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۴.
قوّة للنّفس هی مبدا التّحریک للقوّة الشّوقیّة الی ما یختار من الجزئیّات من اجل غایة مظنونة او معلومة.
[۲] إبن سينا، أبو علي، الحدود، ج۱، ص۲۴۰.    
[۳] إبن سينا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۸۸.    
فتکون للانسان قوّة تخصّ بالآراء الکلّیّة، وقوّة اخری تختصّ بالرّویّة في الامور الجزئیّة، فيما ینبغی ان یفعل ویترک ممّا ینفع ویضرّ... فالقوّة الاولی للنّفس الانسانیّة قوّة تنسب الی النّظر فيقال: عقل نظریّ. وهذه الثّانیة قوّة تنسب الی العمل فيقال: عقل عملیّ.
[۴] إبن سينا، أبو علي، طبیعیّات الشّفاء في الفنّ السّادس، ص۱۸۴.
هیئة تقبل علی البدن ویتصرّف في قواها، ویسمّی عقلا عملیّا لانّ بها تعمل النّفس. وانّما یسمّی عقلا لانّها هیئة في ذات النّفس لا في مادّة، وهی العلاقة بین النّفس و البدن، ولیس من شانها ان تدرک شیئا بل هی عمّاله فقط ولا یمتنع ان تکون العلاقة بین النّفس والبدن بقوّة لها بدنیّة.
[۵] البهمنيار، إبن مرزبان، التّحصیل، ص۷۸۹.
قوّة للنّفس، هی مبدا التّحریک للقوّة الشّوقیّة الی ما تختاره من الجزئیّات لاجل غایة مظنونة او م علومة.
[۶] الغزالي، او حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۸.
هی مقدّرة الافعال الجزئیّة ومصرّفتها بحسب الغایات والمقاصد النّظریّة.
[۷] البغدادي، أبو البركات، المعتبر في الحکمة، ج۲، ص۳۱۱.


للنّفس قوّتان: عملیّة و نظریّة. و العملیّة ما یکون باعتبار تاثیر النّفس في البدن الموضوع لتصرّفاته، مکملة ایّاه، تاثیرا اختیاریّا.
[۸] الجيلاني، فضل بن علي، شرح حکمة العین، ص۶۸۰.
القوّة الاولی للنّفس الانسانیّة قوّة تنسب الی النّظر، فيقال عقل نظریّ، والثّانیة قوّة تنسب الی العمل فيقال عقل عملیّ
[۹] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۸۳.    
القوّة الّتی بها صارت مصدرا للافعال تسمّی العقل العملیّ.
[۱۰] الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۵.
لها للنّفس النّاطقة باعتبار ما یخصّها من القبول عمّا فوقها والفعل فيما دونها قوّتان: قوّة عالمة وقوّة عاملة... بالثّانیة تستنبط الصّناعات الانسانیّة وتعتقد القبیح والجمیل فيما تفعل وتدرک، کما انّ بالنّظریّة تعتقد الحقّ و الباطل فيما تعقل وتدرک وتسمّی بالعقل العملیّ و القوّة العملیّة.
[۱۱] الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۵۸.    
نفس انسانی را دو قوّت دیگر است که مخصوص به او است به اعتبار تاثّر او از مبادی مفارقه وبه اعتبار تاثیر او در مادون خود واوّل را قوّت نظریّه وعقل نظری خوانند ودوم را قوّت عملیّه وعقل عملی خوانند. ( للنّفس الانسانیّة قوّتان تخصّان بها، باعتبار تاثّرها عن المبادی المفارقة او تاثیرها في ما دونها. فالاولی تسمّی قوّة نظریّة وعقلا نظریّا، والثّانیة قوّة عملیّة وعقلا عملیّا).
[۱۲] السبزواري، ملا هادي، اسرار الحکم، ج۱، ص۳۸۷.    


۱. ↑ الفارابي، أبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۴.
۲. ↑ إبن سينا، أبو علي، الحدود، ج۱، ص۲۴۰.    
۳. ↑ إبن سينا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۸۸.    
۴. ↑ إبن سينا، أبو علي، طبیعیّات الشّفاء في الفنّ السّادس، ص۱۸۴.
۵. ↑ البهمنيار، إبن مرزبان، التّحصیل، ص۷۸۹.
۶. ↑ الغزالي، او حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۸.
۷. ↑ البغدادي، أبو البركات، المعتبر في الحکمة، ج۲، ص۳۱۱.
۸. ↑ الجيلاني، فضل بن علي، شرح حکمة العین، ص۶۸۰.
۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۸۳.    
۱۰. ↑ الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۵.
۱۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۵۸.    
۱۲. ↑ السبزواري، ملا هادي، اسرار الحکم، ج۱، ص۳۸۷.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «العقل العملي» ج۱، ص۲۱۹.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الجوهر المفارق | أقسام العقل | أقسام الوجود
جعبه ابزار