الحقّ

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

الحقّ‌ في إصطلاح الحكماء یطلق بالإشتراک أو الحقیقة و المجاز علی معان: فتارة یطلق ویفهم منه الوجود العینی مطلقا، ‌ای سواء کان دائما اوغیر دائم، فیقال: زید موجود حقّا؛ وتارة یطلق و یفهم منه الوجود الدّائم، فکان ما لا یدوم وجوده لیس موجودا بالحقیقة؛ وتارة یطلق و یراد به حال القول اوالعقد، ‌ای القضیّة الملفوظة او المعقولة، اذا کان دالّا علی حال الشّی‌ء الخارجی مطابقا له فیقال: هذا قول حقّ وهذا اعتقاد حقّ و الحقّ علی هذا المعنی یلازم الصّادق فی المدلول.

---

یقال حقّ: للقول المطابق للمخبر عنه اذا طابق القول، ویقال حقّ للّذی لا سبیل للبطلان الیه.
ویقال حقّ للموجود الحاصل للمخبر عنه اذا طابق الواقع. هو ما وافق الموجود و هو ما هو. امّا الحقّ فیفهم منه الوجود فی الاعیان مطلقا، و یفهم منه الوجود الدّائم، و یفهم منه حال القول او القصد الّذی یدلّ علی حال الشّی‌ء فی الخارج اذا کان مطابقا له، فنقول: هذا قول حقّ، و هذا اعتقاد حقّ. یدلّ بالاشتراک علی معان: الوجود فی الاعیان مطلقا، الوجود الدّائم؛ القول او العقد الّذی یدلّ علی حال الشّی‌ء الخارج اذا کان مطابقا للواقع فهو صادق باعتبار نسبته الی الامر، و حقّ باعتبار نسبة الامر الیه.

---

یطلق بالاشتراک او الحقیقة و المجاز علی معان: فتارة یطلق و یفهم منه الوجود العینی مطلقا، ‌ای سواء کان دائما او غیر دائم، فیقال: زید موجود حقّا. وتارة یطلق و یفهم منه الوجود الدّائم، فکان ما لا یدوم وجوده لیس موجودا بالحقیقة. وتارة یطلق و یراد به حال القول او العقد، ‌ای القضیّة الملفوظة او المعقولة، اذا کان دالّا علی حال الشّی‌ء الخارجی مطابقا له فیقال: هذا قول حقّ وهذا اعتقاد حقّ و الحقّ علی هذا المعنی یلازم الصّادق فی المدلول. یعنی به الوجود فی الاعیان.

---