|
|
اللّوناحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFاللّون في اصطلاح الفلاسفة عبارة عن كيفيّة تكمل ب الضّوء من شأنها أن يصير الجسم مانعا لفعل المضيء فيما يتوسّط ذلك الجسم بينه و بين المضيء، و اللوان أعراض تحصل بواسطة المضيء. و سبب كونها مختلفة و أنّ بعضها أبيض و بعضها أسود اختلاف الاستعدادات في الموادّ. هو نهاية الجسم المستشفّ، بما هو مستشف. [۱]
الفارابي، ابي نصر، رسائل، مسائل متفرقة، ص۳.
الألوان أعراض تحصل بواسطة المضيء. و سبب كونها مختلفة و أنّ بعضها أبيض و بعضها أسود اختلاف الاستعدادات في الموادّ. هو بروق شعاعات الأجسام. [۳]
إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۷.
هو صورة روحانيّة. [۴]
إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۹۳.
كيفيّة تكمل بالضّوء من شأنها أن يصير الجسم مانعا لفعل المضيء فيما يتوسّط ذلك الجسم بينه و بين المضيء. [۵]
ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۹۲.
كيفيّة حادثة في سطوح الأبدان تابعة لمزاجات الأجسام. [۶]
البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۹۲.
هو اختلاط الجسم المشفّ بالفعل، و هو النّار مع الجسم الّذي لا يمكن فيه أن يستشفّ- و هو الأرض. [۷]
ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل، كتاب النّفس، ص۲۹.
إنّ الّذي يرى في الضّوء هو اللّون. كلّ لون فهو محرّك صفاء الوجود بالفعل. [۸]
ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۴۵ و ۴۶.
اللّون هو كيفيّة الجسم مدركة بحسّ البصر، هو التهاب في الأجسام له أجزاء مشاركة البصر.إنّ أجناس الألوان: الأبيض و الأسود و الأصفر و الأحمر. و إنّ فصول الألوان تحدث عن تكاثف امتزاج الأسطقسّات. [۹]
ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۱۱۷.
كيفيّة يتوقّف إبصارها على إبصار شيء آخر و هو الضّوء. ۱. ↑ الفارابي، ابي نصر، رسائل، مسائل متفرقة، ص۳. ۲. ↑ ابن سينا، ابوعلي، التّعليقات، ج۱، ص۴۷. ۳. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۷. ۴. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۹۳. ۵. ↑ ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۹۲. ۶. ↑ البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۹۲. ۷. ↑ ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل، كتاب النّفس، ص۲۹. ۸. ↑ ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۴۵ و ۴۶. ۹. ↑ ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۱۱۷. ۱۰. ↑ الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۵، ص۲۵۳. مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «اللّون» ج۱، ص۳۳۶. |
